《古文辭類纂》的主要內(nèi)容,《古文辭類纂》導(dǎo)讀

《古文辭類纂》74卷，清姚鼐編，書成于乾隆四十四年(1779)。嘉慶時康紹庸刊刻初稿本，附有姚氏評語及圈點(diǎn)。道光時吳啟昌重刻姚氏晚年定本，刪去圈點(diǎn)。光緒時李承淵重刻本，又恢復(fù)圈點(diǎn)。民國十二年(1923)上海廣益書局刊行徐斯異、闞家祺、鄭家祚、胡惠生等人編撰的《評點(diǎn)箋注古文辭類纂》，廣泛搜集古代及清代方苞、劉大櫆、姚鼐、梅曾亮、張裕釗、吳汝綸等人對入選文章的圈點(diǎn)和評語，有總批、眉批，并加簡注。世界書局1935年重印徐刻本，有簡注和諸家集評，每文題下加有單圈雙圈和三 圈，讀者可先閱三圈者。中國書店1986年影印此本，易于得到。

《古文辭類纂》是 一部古文總集，是反映所謂“桐城派”觀點(diǎn)的一部選本，200年中曾廣為流行，占有一定歷史地位。編者姚鼐 (1731—1815)，字姬傳，一字夢谷，學(xué)者稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年進(jìn)士，歷山東、湖南副考官、《四庫全書》館纂修官。退職后主講梅花、鐘山、紫陽等書院。他是桐城派的集大成者。所謂桐城派，是指方苞、劉大櫆至姚鼐形成的一派文統(tǒng)，三人都是桐城人，故稱為桐城派。此派由方苞起，標(biāo)舉古文“義法”，其《義書貨殖傳后》說：“夫紀(jì)事之文成體者，莫如左氏;又其后，則昌黎韓子。然其義法，皆顯然可尋。”“義即 《易》之所謂 ‘言有物’也，法即 《易》之所謂 ‘言有序’ 也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。”劉大櫆發(fā)展方苞關(guān)于“法”的理論，強(qiáng)調(diào)“行文之道，神為主，氣輔之”的“因聲求氣”說，探求古文的藝術(shù)性。姚鼐針對當(dāng)時“言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文;為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)”的弊病，強(qiáng)調(diào) “義理、考證、文章”三者合一，以 “能兼者為貴”(《惜抱軒文集·述庵文鈔序》)。他發(fā)展了 “神氣說”，在《古文辭類纂序目》中說：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也;格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉!”這里說的是內(nèi)容和形式的主從關(guān)系，一定內(nèi)容通過一定形式表現(xiàn)出來，有很大合理性。

姚鼐用桐城派“清真雅正”的選文標(biāo)準(zhǔn)衡量前人文章。不選經(jīng)、子、史傳之文，錄自戰(zhàn)國以下;史傳中只選少數(shù)序文。在《古文辭類纂》中以所謂古文的“唐宋八大家”為主，尤其以韓愈為重，在107家700篇中占到126篇。姚氏說：“文士之效法古人，莫善于退之，盡變古人之形貌。雖有摹擬，不可得尋其跡也。”對于魏晉六朝人作品，基本排斥不選，僅在辭賦類中選張華、劉伶、陶淵明、鮑照賦各1篇、潘岳賦3篇，在箴銘類中選張載銘1篇，在頌贊類中選袁宏贊1篇。明人僅選歸有光的作品，清代則為方苞和劉大櫆的作品。對于六朝的“緣情”一派，晚明、清初的“性靈”一派，一概抹煞，充分表現(xiàn)了桐城派“載道翼教”文論的拘謹(jǐn)狹隘。

至于文體分類，姚氏之見較為合理，他說：“昭明太子《文選》，分體碎雜，其立名多可笑者。后之編集者，或不知其陋而仍之。”于是他省并為13類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類、哀祭類。“一類內(nèi)而為用不同者，別之為上下編云。”這指的是奏議類和碑志類分為上下編。對于每一類文體，姚氏都述其源流，兼評所選之作者文字特點(diǎn)、淵源由來，推崇各類文中誰為最優(yōu)作者。總的說來，界劃分明，條理清晰，優(yōu)于前此各種總集文選的分類。

由于《古文辭類纂》一書選取的戰(zhàn)國以來，尤其是唐宋大家的名文多，又由于此書所體現(xiàn)的桐城派的載道思想，適合當(dāng)時統(tǒng)治者提倡的程朱理學(xué)的需要，他們強(qiáng)調(diào)的古文“義法”理論可以“用為制舉之文(科舉八股)，敷陳論策”(方苞《古文約選序例》中語)，所以出世以后風(fēng)行200年。繼續(xù)這種選風(fēng)的，清末有王先謙《續(xù)古文辭類纂》34卷，黎庶昌《續(xù)古文辭類纂》28卷，選錄清中葉以后古文。

對于桐城派及《古文辭類纂》有所不滿的姚鼐之后也有其人。一為陽湖派。張惠言、李兆洛主張合駢文與散文兩體之長，李兆洛編選 《駢體文鈔》，標(biāo)舉魏晉六朝之文;惲敬主張兼學(xué)諸子百家，且評姚鼐文章“才短不敢放言高論”。一為湘鄉(xiāng)派。曾國藩、吳汝綸除了不滿姚鼐選劉大櫆文，曾氏另外撰有《經(jīng)史百家雜鈔》，擴(kuò)大古文領(lǐng)域，補(bǔ)充《古文辭類纂》的缺陷。不過此二派并非根本與桐城派不同，只是承其源而稍異其流，成其為支流而已。