《華嚴經旨歸》的主要內容,《華嚴經旨歸》導讀

《華嚴經旨歸》是以中國佛教華嚴宗教義來概括《華嚴經》義旨的佛教書籍。法藏著。該書收于歷代佛教藏經中。近代金陵刻經處有單刻本。上海佛學書局于1940年曾以鉛字排版，重印本書。此外，中華書局1983年出版的由石峻、樓宇烈等選編的 《中國佛教思想史資料選編》第2卷第2冊中收錄了本書。

法藏 (643—712) 號賢首，唐代僧人，中國佛教華嚴宗的實際創始人。祖籍康居，本人生長于長安(今陜西西安)。17歲時曾師事 “至相大師”智儼，致力于《華嚴經》的學習和研究。28歲奉敕剃度，正式出家為僧。他發揮和弘揚《華嚴經》思想理論，并依此建立和完善華嚴宗的基本教義，所以后來被推為華嚴宗的三祖。法藏精通梵文，相傳他曾先后參加過玄奘和義凈組織的譯場，還曾奉武則天之命參預過實叉難陀的80卷《華嚴經》的翻譯。據說他先后講解《華嚴經》達30多遍，并曾親自為武則天講述《華嚴經》經義。他一生著述很多，光是闡發 《華嚴》思想的著述就多達數十種。《華嚴經旨歸》亦是其中之一。

本書篇幅不大，共均1萬多字。概括敘述了 《華嚴經》思想理論。《華嚴經》又名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教的一部重要經典。漢譯 《華嚴經》主要有3個譯本，1. 東晉佛陀跋陀羅所譯的60卷本。2. 唐實叉難陀譯的80卷本。3. 唐代般若譯的40卷本。其中以80卷本較為完備，也比較流行。《華嚴經》主要以 “法界緣起”來論述世界的構成，認為世界萬象都是法身佛毗盧遮那的顯現，闡發精神現象 (理) 與物質現象(事) 相即相入，圓融無礙之理和圓信、圓解、圓行、圓證等“頓入佛地”的思想。《華嚴經旨歸》全文1卷，分10題來概括 《華嚴經》義。1. 說經處，2. 說經時，3. 說經佛，4. 說經眾，5. 說經義，6. 辨經教，7.顯經義，8. 釋經意，9. 明經益，10. 示經圓。此中前5題，從時、處、機和說經者等方面來論述 《華嚴經》圓通無礙、窮盡法界。次3題具體闡說 《華嚴經》諸法無礙，性相圓融之意。第9題宣說了修習 《華嚴經》者所獲的種種功德利益。最后1題則是全書的總結，再次標明《華嚴經》是窮盡法界、超越時空，無礙圓融，無盡自在的深奧經典。

《華嚴經》是中國佛教華嚴宗依據的主要經典。本書概括 《華嚴經》 義旨，言簡意賅，曲盡玄微，使《華嚴經》旨趣燦然畢顯。所以本書歷來被作為研究華嚴思想的要典而受到華嚴學者的重視。