《北溪字義》的主要內容,《北溪字義》導讀

《北溪字義》是疏釋和闡述程朱理學思想的重要著作。原名 《字義詳講》，又稱 《四書字義》或 《四書性理字義》，是陳淳晚年講學、由他的學生王雋筆錄整理成書。

《北溪字義》在宋代有兩種刻本，一是永嘉趙崇端、溫陵諸葛鈺刻本; 一是清漳本，刻于淳祐間，即九華葉信原本。今不得見。明代兩種刻本，均出于林同之手。清代以康熙三十四年(1695)桐川施元勛刻本較詳。其后，顧仲、戴嘉禧、顧秀虎在施刻基礎上，又據朱彝尊所藏抄本增訂詳校，并據 《性理大全》增入 《補遺》1卷。以后所出，如光緒津河廣仁堂本、《北溪全集本》等都以顧刻本為依據。1983年中華書局熊國禎、高流水同志點校出版，除 《北溪字義》原文外，附 《補遺》 1卷、陳淳嚴陵講義、似道之辨、似學之辨三篇，《宋史·陳淳傳》及各刻本序言十篇，收錄較為完備。此外，本書亦輯入陳淳之子陳榘所編集的《北溪大全集》中

陳淳(1159-1223)字安卿，宋漳州龍溪(今福建龍海)人，學者稱之為北溪先生。少習舉子業。后讀朱熹、呂祖謙撰 《近思錄》，認為這是 “圣賢傳心明道之要法，學者造道成器之大端。”遂棄舉子業而追求理學。陳淳曾兩度從學于朱熹，與黃榦齊名。光宗紹熙元年(1190)，朱熹出守漳州，陳淳抱“十年愿見而不可得之誠”求見，接受朱熹教導，“凡閱義理，必窮其原”。朱熹稱其善問，贊揚說：“南來，吾道喜得陳淳。”寧宗慶元五年(1199)，陳淳再謁朱熹于考亭，陳述為學的心得。當時朱熹已臥病在床，對他說： “如公所學，已見本原，所缺者，下學之功爾。”次年正月，陳淳告歸，不久，朱熹病逝。他追思師訓，為學益力，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通。寧宗嘉定九年(1216)，待試中都，明年以特奏恩授迪功郎，泉州安溪主簿。未上任而卒，年六十五。

《北溪字義》2卷。上卷為： 命、性、心、情、才、志、意、仁義禮智信、忠信、忠恕、一貫、誠、敬、恭敬14門。下卷為：道、理、德、太極、皇極、中和、中庸、禮樂、經權、義利、鬼神(魂魄附)、佛老12門。共26門，理學的各種命題大都涉及到了。

《北溪字義》 的主要內容，是闡述朱熹 《四書集注》的理學思想，它從《四書》中選取若干與理學思想體系關系密切的重要范疇，如性、命、誠、敬、道、理、中庸等詳論原委，旁引曲證，一一加以疏說論述。“薈萃周、程、張子之緒言成語，而折衷于所聞之師說，與夫章句、集注之精意。”如他認為“太極即天理，‘仁’是天理的全體。”“惟此心純，是天理之公。”“大抵中和之中，是專主未發而言。”他的寫作體例很有些像詞典，可以當理學詞典加以使用。由于他“決擇精確，貫串浹洽”，當時人對此書評價很高，廣為刊刻，流傳甚廣，不失為 一部探討程朱理學、特別是朱熹理學思想的可供參考的入門書，對理解朱熹的《四書集注》有重要的參考價值。

參考文獻

• 熊國禎高流水點校《北溪字義》,中華書局,1983。