《純粹理性批判》作品簡析與讀后感

德國古典唯心主義哲學(xué)家康德的主要哲學(xué)著作。本書根據(jù)英國麥克米倫圖書公司1929年英文版轉(zhuǎn)譯，原系三聯(lián)書店1957年11月出版，自1960年3月起改由商務(wù)印書館出版。這部書是康德“差不多12年悠久歲月沉思的產(chǎn)物”，全書42萬字，包括一、二版“序言”、“導(dǎo)言”和兩個主要部分。第1部分是“先驗原理論”(包括“先驗感性論”和“先驗邏輯”);第2部分是“先驗方法論”(包括純粹理性之“訓(xùn)練”、“法規(guī)”、“建筑術(shù)”和“歷史”4個部分)。此書是為建立“任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論”。作者在本書中對純粹理性本身進(jìn)行批判，討論了人的認(rèn)識本質(zhì)、能力和界限問題，試圖籍此建立新的形而上學(xué)體系。作者在導(dǎo)言中說明科學(xué)知識是感性經(jīng)驗材料同先天的知性形式、概念、范疇相結(jié)合的產(chǎn)物。他認(rèn)為，“毫無疑問，我們的一切知識都從經(jīng)驗開始”，但這并不等于我們的一切知識都“來源于經(jīng)驗”。第1部分在全書中占有相當(dāng)大的比重，作者在此認(rèn)為，感性直觀形式，即時間和空間，是感性知識成立的先決條件和邏輯前提;論述了能夠滿足知性要求的多樣性、限制性、原因與結(jié)果、必然性等12個范疇，作者在此還提出了有名的“二律背反”，強(qiáng)調(diào)知性純概念只能運用于“現(xiàn)象世界”，而不能應(yīng)用于“本體世界”。康德在第2部分中批評了舊形而上學(xué)的錯誤，說明了純粹理性的根本任務(wù)是防止產(chǎn)生知性概念去規(guī)定超經(jīng)驗的東西所犯的總體性錯誤，認(rèn)為信仰高于知識，實踐理性高于理論理性。總的說來，這部書是歐洲哲學(xué)史上一本劃時代的著作，它的最大成就在于論述了主體能動性的思想，在一定程度上動搖了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，對后世哲學(xué)的影響也是深遠(yuǎn)的。此書的特點是篇幅巨大，晦澀艱深。