二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。交甫懷環(huán)珮，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛(ài)，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸。感激生憂思，萱草樹(shù)蘭房。膏沐為誰(shuí)施，其雨怨朝陽(yáng)。如何金石交，一旦更離傷！

這首詩(shī)的前四句是敘述劉向《列仙傳》中的一個(gè)神話故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、漢之湄(水邊)，逢鄭交甫。”交甫見(jiàn)而悅之，下請(qǐng)其珮，二女解珮與交甫。交甫悅受而懷揣之，“趨去數(shù)十步，視珮，空懷無(wú)珮；顧二女，忽然不見(jiàn)。”這里借用此故事來(lái)發(fā)端起興：敘江妃二女游于江漢之濱，自由逍遙地順風(fēng)飄舞，鄭交甫遇到了她們便一見(jiàn)鐘情，請(qǐng)她們解環(huán)珮相贈(zèng)以為信物，二女答應(yīng)了他的請(qǐng)求。交甫把環(huán)珮藏在懷里。那兩位神女都年青美貌(婉孌)，渾身飄散著香氣。

以下八句則與《列仙傳》記載不合，乃是詩(shī)人借題發(fā)揮的想像，寫(xiě)雙方別后的纏綿相思，贊揚(yáng)他們對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。“猗靡”，婉曲纏綿之意。“傾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的絕世美貌。《漢書(shū)》載李延年歌曰：“絕代有佳人，遺世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”宋玉《登徒子好色賦》有“臣東家之子，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡(地名)。”這四句寫(xiě)鄭交甫別后對(duì)二妃情致纏綿，衷心相愛(ài)，永世不忘；二妃那傾城傾國(guó)的美好容貌，已深深地印在交甫心中。“感激”四句則寫(xiě)二妃對(duì)交甫因相思而產(chǎn)生的離愁別恨。“萱草”即諼草，據(jù)說(shuō)見(jiàn)之可以忘記憂傷，故又名忘憂草。“蘭房”，猶言香閨，即婦女居室。“膏沐”，古代婦女用的發(fā)油。這四句是從《詩(shī)》“焉得諼草，言樹(shù)之背(北堂階下)”，“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”，“其雨其雨，杲杲出日”幾句蛻化而來(lái)，描寫(xiě)的是二妃因感動(dòng)于交甫的衷心愛(ài)慕而產(chǎn)生思念憂傷，不能自已，欲得萱草栽種到蘭房，隨時(shí)憑窗望見(jiàn)，借以忘憂。“女為悅己者容”，可現(xiàn)在對(duì)鄭交甫徒有相思而不得見(jiàn)，因而頭發(fā)散亂也懶施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到來(lái)，可他偏偏不再來(lái)臨，就像亟盼下雨而天空卻偏偏出現(xiàn)太陽(yáng)一樣，使人怨恨不盡。

詩(shī)人在這個(gè)神話愛(ài)情故事的鍾事增華的描述中，自然寄寓了無(wú)限深長(zhǎng)的感慨，所以結(jié)尾二句突轉(zhuǎn)發(fā)問(wèn)：怎么當(dāng)初像金石一般堅(jiān)固的情誼，會(huì)在旦夕之間，便離異斷絕而令人悲傷呢？

阮籍發(fā)言玄遠(yuǎn)，文多隱避。這首詩(shī)的主旨亦復(fù)如此，以至千古之下，眾說(shuō)紛紜，或言是諷刺愛(ài)情不專(如沈約)，或言是比喻君臣遭際(如何焯)。而元人劉履解說(shuō)最詳：“初，司馬昭以魏氏托任之重，亦自謂能盡忠于國(guó)；至是專權(quán)僭竊，欲行篡逆，故嗣宗婉其詞以諷之。言交甫能念二妃解珮于一遇之頃，猶且情愛(ài)猗靡，久而不忘。佳人以容好結(jié)歡，猶能感激思望，專心靡他，甚而至于憂且怨。如何股肱大臣視同腹心者，一旦更變而有乖背之傷也。君臣朋友皆以義合，故借金石之交為喻。”(《選詩(shī)補(bǔ)注》)此說(shuō)認(rèn)為“金石交”是比喻曹魏皇帝和世為曹魏重臣的司馬氏，大致是正確的。所以，這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是諷刺司馬氏之作。

全詩(shī)通篇皆用比興寄托和反襯對(duì)比手法，詩(shī)意曲折隱微。本為諷刺現(xiàn)實(shí)君臣關(guān)系，卻借用遙遠(yuǎn)神話愛(ài)情故事，而又加以想像渲染，這已夠“玄遠(yuǎn)”了；而結(jié)尾二句本是讀者尋繹其寄托的關(guān)鍵，但詩(shī)人又只通過(guò)用典發(fā)問(wèn)微露端倪，并不明言；且詩(shī)中多用典故，使意旨愈益隱微迷離。此即所謂“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”(《詩(shī)品》)。以男女情愛(ài)喻君臣離合，屈原《離騷》、曹植《七哀》等詩(shī)早已有之，但那是正比，而本詩(shī)卻是反喻。前十二句全是為反襯結(jié)尾二句的，以形成強(qiáng)烈的反差。至于其所以如此隱微曲折，自然是由于時(shí)代和處境使然。