《太清中黃真經(jīng)》的主要內(nèi)容,《太清中黃真經(jīng)》導讀

《太清中黃真經(jīng)》簡稱《中黃真經(jīng)》，又名《胎藏論》或《胎藏中黃經(jīng)》。是道教養(yǎng)生書。舊題九仙君譔、中黃真人注。《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》著錄《中黃經(jīng)》，當即此書，則東晉時已出。注文中引《升玄經(jīng)》等，較本經(jīng)后出。“中黃”意謂中央天，擬配黃色，“九仙君”謂八天之上、地位最崇之尊神。此書義旨為講臟腑修養(yǎng)。以《云笈七簽》卷13所收為見存最早本，《正統(tǒng)道藏》亦收錄此書。

該書18章，總7言韻156句，前有《釋題》，注文較繁富。每章以首4字標題，前章與后章“篇目相銜，文句相繼”，即后章名目或首句用前章末句中文字。便于念誦，文理亦順暢。據(jù)《釋題》稱，此書“義精于成道，言盡于養(yǎng)生，行顯意直，事具文切，食氣之理備載，歸天之道以成。”是此書重講辟谷食氣之術(shù)。至于其術(shù)之理論根據(jù)，則曰：“真人常觀察元氣，浩然凝結(jié)成質(zhì)。育之以五藏，法五行以相應;明之以七竅，象七曜以昭晰。……形神相托，神形相成，口受外味以亡識，身受內(nèi)役以喪情。神離形以散壞，形離神以去生。”

該書內(nèi)容略約可分為3部分：第1章為大綱，言“內(nèi)養(yǎng)形神”須先除嗜欲，而后能“專修靜定”，并信行“但服元氣除五谷，……百日專精食氣足”之術(shù)。自第2章至第9章可為一部分，這部分講食氣而斷除身中三蟲，稱谷食有偏為病之害。食氣或服五牙，則能身中百竅關(guān)連，諸脈氣行通暢，不致淤塞成疾。如說“一者上蟲居腦宮，萬端齊起搖子心，常思飲膳味無窮，想起心生若病容。二者中蟲住明堂，遣子魂夢神飛揚，……精神恍惚似猖狂。……三者下部居腹胃，令子淡泊常無味，靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起”。(《食氣玄微章》)若斷棄三蟲而服食五牙，則“蒸筋暴骨達諸關(guān)，握固潛通開百竅。”(《五牙咸惡章》)“百竅關(guān)連總有神，由子驅(qū)除歸我身。”(《百竅關(guān)連章》)又說谷食“滯子神功去路難，大都谷實偏為病。”(《咸美辛酸章》)

自第10章至18章可為第3部分。這部分主要講胎息以養(yǎng)五臟六腑，以為胎息可使真氣居于丹田，以五方氣養(yǎng)五臟，以“氣海循環(huán)”養(yǎng)六腑。如說：九仙真氣“由子運動呼吸生，居在丹田內(nèi)熒熒，筋骨康強體和平。”(《九仙真氣章》)“胎息真氣食氣得，卻閉真氣成胎息，羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。”(《胎息真仙章》)《五藏真氣章》以五臟(肝、心、肺、脾、腎)擬配五方之氣，如肝主東方青氣，若能閉固胎息，則“青氣周流色自成”，注謂“青色當自凝結(jié)”，當是解“色自成”句。第16章講內(nèi)養(yǎng)六腑，說：“六府萬神恒有常，元和凈治谷實盡。大腸之府主肺堂，中有元神內(nèi)隱藏。腎府當明內(nèi)宮女，外應耳宅為門戶。膀胱兩府合津門，氣海循環(huán)為要路。”

注文對本經(jīng)的解釋兼有兩種方式：一是引其他道經(jīng)為典釋本經(jīng)名辭術(shù)語，或相互印證;一為義釋，除指明本經(jīng)義旨外，還增補了一些養(yǎng)生方術(shù)及具體作法，與本經(jīng)一體并行。