《四存編》的主要內(nèi)容,《四存編》導(dǎo)讀

《四存編》是包括存學(xué)、存治、存人、存性四編的合編，故名。清顏元撰。主要版本有光緒五年(1879)定州王氏謙德堂刻《畿輔叢書》中的《顏習(xí)齋遺書》本;1923年北京四存學(xué)會排印《顏李叢書》本;1935年至1937年上海商務(wù)印書館排印《叢書集成初編》本;1957年古籍出版社 (北京)排印的王星賢點校本; 1959年中華書局排印本。

顏元(1635—1704)，字易直，號習(xí)齋，河北博野人，清代啟蒙思想家、哲學(xué)家。順治年間秀才，一生未仕，以耕種行醫(yī)、教書為生。晚年主持肥鄉(xiāng)漳南書院。在學(xué)術(shù)上同學(xué)生李塨倡導(dǎo)注重實學(xué)，“習(xí)行”、“習(xí)動”、“踐形”，人稱“顏李學(xué)派”。主要著作還有《朱子語類評》、《四書正誤》、《言行錄》 等。

本書共10卷，排印本約11萬字。

書中，《存學(xué)編》以辨明學(xué)術(shù)為主，認(rèn)為圣賢立教與異端有別，圣賢之學(xué)在于事事表現(xiàn)為實用，而異端則是空談心性，以此抨擊程朱陸王之學(xué)?！洞嬷尉帯分鲝埻泄鸥闹疲憩F(xiàn)了對當(dāng)朝制度不滿的社會思想。《存性編》批判了宋儒以善為王命之性的觀點。《存人編》反映了作者對佛教、道教的非議。

本書在明清學(xué)術(shù)史以至中國學(xué)術(shù)史上，具有重要的影響與地位。在清代，無情揭露理學(xué)“以理殺人”本質(zhì)的，首推顏元。他對李塨及戴震的思想，都有啟發(fā)。故章太炎說： “救世大儒有兩人，一曰顏元，再曰戴震”(《說林》)。梁啟超也說：“有清一代學(xué)術(shù)，其間有人焉舉朱陸漢宋諸派所憑借一切摧陷廓清之，對二千年思想界為極猛烈誠摯的大革命運動，其所樹的旗幟曰 ‘復(fù)古’，而其精神為 ‘現(xiàn)代’ 的，其人為誰? 曰顏習(xí)齋及其門人李恕谷 (李塨)” ( 《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)。顏元在本書中不僅批判了程朱、陸王理學(xué)，而且對漢代以來詞章訓(xùn)注的煩瑣風(fēng)氣進(jìn)行了滌蕩，創(chuàng)立了一代“實學(xué)、實習(xí)、實用”的經(jīng)世致用之學(xué)，開啟了近代學(xué)術(shù)的先河。

參考文獻(xiàn)

• 1. 清顏元: 《四存編》,古籍出版社,1957。
• 2. 趙宗正等:《顏元與李塨》,載辛冠潔主編《中國古代著名哲學(xué)家評傳》 (第三卷下冊),齊魯書社,1981。