《書斷》的主要內(nèi)容,《書斷》導(dǎo)讀

《書斷》是唐代張懷瓘撰寫的書論著作。凡3卷。有 《法書要錄》 本、《墨池編》 本、《百川學(xué)海》 本、《書苑精華》本(只載其上卷，題為《十體書斷》)、《四庫(kù)全書》本、《美術(shù)叢書》本等。又有《續(xù)書斷》4卷舊題亦為張懷瓘撰，載于《說(shuō)郛》。但《續(xù)書斷》中有數(shù)條采自于張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》，張彥遠(yuǎn)為咸通時(shí)人，晚張懷瓘百數(shù)十年，據(jù)此，余紹宋《書畫書錄解題》考訂其為偽托之作。

張懷瓘，生卒年不詳。海陵(今江蘇泰州)人。活動(dòng)于唐開(kāi)元(713—741)年間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。工書，善真、行、小篆、八分。自稱“正行可比虞 (世南)、褚(遂良)，草欲獨(dú)步于數(shù)百年間”。其書跡今已無(wú)存，其書法論著主要有 《書斷》、《書估》、《書品論》、《書議》、《文字論》、《六體書論》、《評(píng)書藥石論》等。《書斷》 為其代表作。

《書斷》分上、中、下3卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書十體，記述各體源流，并各自附“贊”。對(duì)各書體源流的考辨，頗為精到。在“古文”部分，他指出了 “文”與“字”的區(qū)別：“文者祖父，字者祖孫。得之自然，備其文理，象形之屬，則謂之文;因而滋蔓，母子相生，形聲、會(huì)意之屬，則謂之字。”又把“書”義界定為：“書者，如也，舒也，著也，記也，著名萬(wàn)事，記往知來(lái)。”這些論述，被后世論書者所常引用。以下九體，也都較詳盡地記述了各體的源始，流變及該書體的書跡的發(fā)現(xiàn)情況，特別對(duì)李斯是否為小篆之祖，八分是否為王次仲所作，隸書是否為程邈所造等論辯頗精。在十體之前，有“序”一篇，強(qiáng)調(diào)書法的實(shí)用性：“文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道，故能發(fā)揮文者，莫近乎書”。他又指出以往書論不求實(shí)的弊病：“昔之評(píng)者，或以今不逮古，質(zhì)于丑妍，推察疵瑕，妄增羽翼，自我相物，求諸合己，悉為鑒不圓通也;亦由倉(cāng)黃者唱首，冥昧者繼聲，風(fēng)議混然，罕詳熟是;及兼論文字始祖，各執(zhí)異論，臆說(shuō)蜂飛，竟無(wú)稽古，蓋眩如也”。由此，他闡明了自己著述《書斷》的目的是為了 “芟夷浮議，揚(yáng)搉古今，拔狐疑之根，解紛拏之結(jié)”。

中、下兩卷將上古至唐代的能書者分為神、妙、能三品。每品之下各分之以書體。凡神品25人(除各體重復(fù)者，實(shí)則12人)，妙品98人(除各體重復(fù)者，實(shí)則39人)，能品107人(除各體重復(fù)者，實(shí)則35人)。前列姓名，后為小傳，傳中附錄又38人。書家小傳記述較詳，對(duì)書家的評(píng)論亦較為允當(dāng)。

書家三品的劃分蓋源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等。而將三等賦以神、妙、能的品性，并配置以相應(yīng)的書家則始于《書斷》。但在《書斷》中，并沒(méi)有對(duì)神、妙、能三品的明確界定。宋代朱長(zhǎng)文著《續(xù)書斷》，在其序中說(shuō)：“(懷瓘)此所謂神、妙、能者，以言乎上、中、下之號(hào)而已，豈所謂圣神之神、道妙之妙、賢能之能哉?就乎一藝，區(qū)以別矣。杰立特出可謂之神，運(yùn)用精美可謂之妙，離俗不謬可謂之能。”