《玄綱論》的主要內容,《玄綱論》導讀

《玄綱論》是唐代道教義理著作。吳筠撰。以天寶十三年(754)上進唐玄宗，收入《正統道藏》太玄部。

吳筠(?—778)字貞節，自號宗玄子，后人稱曰宗玄先生。華州華陰(今屬陜西)人，一說為魯中儒士。早習儒業，舉進士不第。年15隱南陽倚帝山。開元(713—741)中，南游金陵，訪道茅山，又游浙江天臺，與詩人李白、孔巢父等詩篇酬和。以文名世，唐玄宗召為翰林。玄宗問以道法，對曰：“道法之精，無如《五千言》。其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳。”又問神仙修煉事，答以“此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜留意。”后入嵩山從潘師正弟子馮整齊受上清經法，遂苦心鉆研，盡通其術。安史之亂前后，隱茅山、廬山，及兩京失陷，復入天臺、剡中。另著有《宗玄先生文集》3卷等傳世。

書前有進《玄綱論》表，謂此論“總括樞要，謂之《玄綱》，冀循流派而可歸其源，闡幽微而不泄其旨。至于高虛獨化之非，至士登仙之由，或前哲未論，真經所略，用率鄙思，列于篇章”。正文3篇總33章，約7千字。上篇明道德凡9章，依次為：道德章、元氣章、真精章、天稟章、性情章、超動靜章、同有無章、化時俗章、明本末章;中篇辯法教凡15章：神道設教章、學則有序章、陽勝則仙章、虛明合元章、以陽煉陰章、形動心靜章、神清意平章、行清心貞章、真人為儔章、仁明貞靜章、立功改過章、制惡興善章、虛白其志章、委心任運章、虛凝靜息章;下篇析凝滯凡9章：會天理章、畏神道章、率性凝神章、道反于俗章、專精至道章、長生可貴章、道無棄物章、明取舍章、以有契無章。

上篇9章從人物生成、性情等角度論述“道德”之義，說“道而生之之謂道”，“畜而成之之謂德”，道德貫穿事物生成的始終，是“造化之根，神明之本”。由于道德生成無跡象可求，所以又稱之自然。又認為萬象之端兆朕于元氣，由元氣而生成萬殊物類，“遷變罔窮”，道德之體則在“終而復始”的遷變中“應感不窮”。并認為人稟道而生，人性原與道同，但“以性動為情，情反于道，故為化機所運”，輪回于存亡之域，修性則能“復與道同”。修道者心靜而氣動，心靜同于道，氣運存乎形，此即超動靜。同于道者可自有返于無，一如道從無生有。有同于無則不死不滅，而“與造物者為儔”。又繼承漢儒“天不變道亦不變”的觀念，認為“道德無興衰，人倫有否泰。古今無變易，性情有推移”，所以道德是異化時俗的根本，而仁義禮智為治化之末。

中篇15章主要論述修養方法。說學道的次序是“始于正一，次于洞神，棲于靈寶，息于洞真。皆以至靜為宗，精思為用，齋戒為務，慈惠為先”。修養方法有修命和修性二種，修命即養陽和之氣，認為“以陽靈煉革陰滯之氣，使表里虛白，洞合至真”，則能證道登仙。修性即虛凝靜息，認為“道不欲有心，有心則真氣不集;又不欲苦忘心，苦忘心則容邪來舍”，所以要委心任運，忘其所趣而任之自然。

下篇9章以答問形式辨析老莊是否崇尚仙道、神明是否知善惡行報應等問題。此論篇幅雖小，但為道教史上的名篇，是研究盛唐道教思想的重要資料。后世道流著述，也往往征引其說。