《傷寒來蘇集》作品簡析與讀后感

《傷寒來蘇集》系《傷寒論注》4卷、《傷寒論翼》2卷、《傷寒附翼》3卷三書之總稱，清柯琴撰。柯琴(1662～1753)字韻伯，號似峰，浙江慈溪人，書中引用《內經》理論，對《傷寒論》理法進行了深入研究，具有獨特見解，為后世醫家所習頌。

《傷寒來蘇集》將《傷寒論》重新編次，其法為：“是編以證為主，故匯集六經諸論，各以類從。某證是某經所重者，分別某經，如桂枝、麻黃等證列太陽，梔子，承氣等證列陽明之類，其有變證化方，如從桂枝證更變加減者即附桂枝證后，從麻黃證更變加減者附麻黃證后”。其后加以注疏和校正。這樣證以方名，方隨證附，對臨床及辯證立法具有現實意義。又認為仲景之六經，為百病立法，非為傷寒一科，故稱：“傷寒、雜病未嘗分為兩書也，凡條中不冠傷寒者，即與雜病同義。”反對將《傷寒論》只說成397法，113方等拘泥于數字的提法。闡明雜病同樣也可按六經論治。對《傷寒論》六經與《素問·熱論》六經有不同的認識，認為《熱論》的六經分證辯證方法，為熱病實證的辯證方法，對寒熱、虛實錯雜的病證，是欠缺的，而《傷寒論》六經辯證補充了其不足，并有所擴展。認為“合病”“并病”不獨為三陽所有，三陰中也普遍存在，對其進行了論述。柯琴還著有《內經合璧》一書，惜已亡佚。后世醫家亦有宗柯氏方法編纂者，如清徐大椿編《傷寒論類方》。《傷寒來蘇集》一書，解放后有排印本。