《顏氏家訓(xùn)》作品簡析與讀后感

《顏氏家訓(xùn)》7卷，隋顏之推撰。顏氏原籍山東臨沂，歷仕蕭梁、北齊、北周和隋4朝，死于隋文帝開皇年間。此書舊題“北齊黃門侍郎顏之推撰，”故歷來學(xué)者都誤以為撰于北齊時，余嘉錫《四庫提要辯證》根據(jù)書中內(nèi)容考定此書作于隋開皇九年(589)平陳以后。

家訓(xùn)、家誡、家規(guī)是我國封建社會中十分盛行的一種書籍，而《顏氏家訓(xùn)》乃是此類著作中現(xiàn)存最早的一部，陳振孫《直齋書錄解題》稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”。由于它對加強封建禮教所起的重要作用，儒家對它進行大肆宣揚，甚至譽為“篇篇藥石，言言龜鑒，因此《顏氏家訓(xùn)》對后世產(chǎn)生了普遍而又深遠的影響。本書分為20篇，著書的宗旨在于陳述立身治家之法，辯正時俗之謬，用以訓(xùn)誡子孫。但和后代純是說教的家訓(xùn)家誡不同，此書的內(nèi)容十分廣泛，它對南北士族風(fēng)尚的異同，治學(xué)為文的方法，乃至語言雜藝都進行比較和評說。如《涉務(wù)》、《省事》等篇對南朝士族的腐化無能多有描述，在《教子篇》里對北朝士族教子弟學(xué)鮮卑語、彈琵琶，腆顏媚敵的風(fēng)尚也深致不滿。在《勉學(xué)篇》里對士族子弟不學(xué)無術(shù)多有譏評，對讀書方法、治學(xué)門徑談了許多自己的心得。在《書證》和《音辭》兩篇中，他考辯的文字詞義和音韻，受到研究訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)的學(xué)者們重視。在《文章篇》里，他對齊梁的浮華文風(fēng)提出了尖銳的反對意見，主張重視文章內(nèi)容和形式的一致，研究古代文論的學(xué)者常常以此書和《文心雕龍》進行比較研究。此書雖然名為“家訓(xùn)”，但由于內(nèi)容十分博雜，所以前人不把它列入儒家類，而多歸之雜家類。

此書清人校本及注本較多，其中較好的是盧文弨的補注，現(xiàn)在通行的有王利器的《顏氏家訓(xùn)集解》(上海古籍出版社1980年版)，是目前最好的本子。