《盂蘭盆經(jīng)》作品簡析與讀后感

《盂蘭盆經(jīng)》全稱為《佛說盂蘭盆經(jīng)》，約千余字，一般被認為是佛教偽經(jīng)的代表性經(jīng)典。“偽經(jīng)”是中國古代佛教徒假托佛說，用梵文撰述又用漢文譯出的佛教經(jīng)典，大多有較重要的文獻價值。《盂蘭盆經(jīng)》自西晉泰始二年(266)至建興元年(313)間，由竺法護翻譯而后傳播開來。“盂蘭”為梵文音譯，義為“救倒懸”，“盆”是漢語，指盛放供品的器皿，言此供具可解先亡倒懸之苦。此部經(jīng)典敘途了釋迦牟尼的弟子目連最初得到六通(神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通)后，欲報答父母養(yǎng)育之恩，當他用道眼觀看陰間后，見到亡母如處倒懸，一副皮包骨頭的餓鬼模樣。目連見此十分痛苦，用缽裝上飯食奉獻于母，但飯食未入母口便化成了火炭。目連痛苦地呼喊。他把此事稟告于佛。佛指點道：你母親的罪根扎得很深，你要在中元節(jié)(夏歷七月十五日)即僧眾自恣日時，備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，仗眾僧的威神道力，你母的罪即可解脫。目連依言而行，其母終獲解救。在《盂蘭盆經(jīng)》中，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中視雙親的恩情為至高無上的孝道及儒、道等教派的道德、文化觀念。佛教徒據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》中的傳說，興起盂蘭盆會(盂蘭盆節(jié))。據(jù)《佛祖統(tǒng)記》卷37載：中國自梁武帝(502～549在位)起，始設(shè)“盂蘭盆齋”。寺院在節(jié)日期間，除施齋供僧外，還舉辦誦經(jīng)法會、舉辦水陸道場、放焰口、放燈等大型宗教活動。民間亦在此時敬設(shè)供果、祭祀祖先、祈禱冥福，并燃燈點燭、誦經(jīng)施食。后世更形成放河燈、焚法船的民俗，致使以《盂蘭盆經(jīng)》為基礎(chǔ)的盂蘭盆會成為重要的佛教節(jié)日。由于目連救母的故事與中國傳統(tǒng)倫理相合，后世將其改編成多本連臺戲劇《目連救母》搬演于舞臺，中國文人將其改編成小說。這些戲劇、小說在人民群眾中影響很大。