《論衡》作品簡析與讀后感

東漢王充著。共85篇，佚失《招致》1篇，實存84篇。王充(27～約96)，東漢著名思想家，一生沒有做過大官，晚年生活潦倒，貧無供養。博通百家，曾師事班彪。“論衡”的含意是指要對古往今來的學說衡量輕重真偽，評論是非，駁斥虛妄之說。該書反對讖緯神學，批判儒家正統思想，批判當時社會上流行的雩祭、祭祀、卜筮、巫祝、相宅、風水、墓葬、擇日等世俗迷信，提出了“人不能以行感天，天亦不隨行而應人”，“人死而精氣滅”的無神論思想。章據黃暉的研究，全書內容可以分為6組。第1組是說性命的，有《物勢》、《本性》、《率性》、《命遇》等14篇。第2組是說天人關系的，有《自然》、《寒溫》、《明雩》、《治期》等21篇。第3組是說人鬼關系及當時禁忌的，有《論孔》、《孔偽》、《紀妖》、《四諱》等16篇。第4組論書傳中的感應之說和虛妄之言，有《變虛》、《異虛》、《感虛》、《奇怪》等25篇。第5組是衡量賢佞才智的，有《答佞》、《程材》、《量知》等8篇。第6組為自序和自傳，有《對作》和《自紀》2篇。全書“反復詰辯，不離其余，真是一部有體系的著作。”其中《問孔》篇說：“世儒學者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是。不能皆是，時人不知難，或是，而意沉難見，時人不知問。案賢圣之言，上下多相違，其文，前后多相伐者，世之學者不能知也。”《刺孟》篇批評孟子說：“夫孟子言五百年有王者興，何以見乎?帝嚳王者，而堯又王天下;堯傳于舜，舜又王天下;舜傳于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。始于文王，而卒傳于武王、武王崩，成王周公共治天下。由周至孟子之時，又七百歲而無王者。五百歲必有王者之驗，在何世乎?云五百歲必有王者，誰所言乎?論不實事考驗，信涂淫之語，不遇去齊，有不豫之色，非孟子之賢效，與俗儒無殊之驗也。”反映出作者的求實精神。王充死后，著作多有散失。后蔡邕入吳，得到該書，原書應為百篇，因被人捉取數卷持去，只得85篇殘本，流傳至今。漢唐學者如蔡邕、虞翻、葛洪、劉知幾都曾高度評價該書。而宋代學者多從道學出發，認為它離經叛道。明清兩代，毀譽參半。如《四庫全書總目提要》說它“其言多激，《刺孟》、《問孔》二篇，關于奮其筆端，以與圣賢相軋，可謂悖矣。又露才揚己，好為物先。然大抵訂偽砭，中理者多，亦殊有裨于風教，儲泳《祛疑說》、謝應芳《辯惑篇》不是過也。儒者頗病其蕪雜，然終不能廢也。”近現代以來，該書被重新認識，受到高度評價，章炳麟說它是“漢得一人焉，足以振恥”。此書版本主要有宋代洪適刻本、元明遞修本30卷、日本所藏宋代印刷本殘卷25卷、明代蘇獻可通津草堂本和程榮《漢魏叢書》本。注本主要有近人黃暉《論衡校釋》和劉盼遂《論衡集解》，有1990年中華書局合刊本，全4冊，為《新編諸子集成》之一，是目前的最好版本。