《聶政刺韓傀》簡介|介紹|概況

散文篇名。選自《戰國策·韓策二》。題目是后人所加。漢司馬遷《史記·刺客列傳》載有聶政刺韓傀事，并評論道：“其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉!”宋鮑彪說：“(聶)政之始終于其親，孝矣。其臨財也，義矣。嘗欲評其死，感其義烈，不忍下筆。獨以謂人之居世，不可不知人，亦不可妄為人知也。(嚴)遂唯知(聶)政，故得行其志。惜乎，遂褊猵狷細人耳，政不幸謬為所知，故死于是!使其受知明主與賢相，則其所成就，豈不有萬萬于此者乎?哀哉!”(上海古籍社《戰國策》匯注引)元吳師道《戰國策校注補正》說：“父母遺體不敢毀傷，以不義而滅其身得為孝乎?非有夙昔之遇，如智伯之于豫讓;非有累世之恩，如韓之于子房，以欲報仇之故，厚已而使為不義，得為知己乎?鮑(彪)陳說區區，陋矣。補曰：姊瑩之死，蓋兄弟之義，《策》述其言，以為不愛身以揚弟之名，而說者徒知論名，而不及義，此皆戰國之習也。《史記》云：‘使(聶)知姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險千里以列其名，姊弟俱僇于韓市者，亦未免敢以身許仲子也。’《烈女傳》云：瑩仁而有勇，不怯死以滅名。《詩》云‘死喪之威，兄弟孔懷’云云，此之謂也。’愚謂，子長得(聶)政之情，子政得(聶)瑩之志，然一則曰列其名，一則曰不滅名，猶未免世俗之失也。”今人郭人民《戰國策校注系年》說：“此策聶政為嚴遂殺韓傀，為韓列侯時事。而殺韓哀侯者乃韓嚴而非嚴遂。兩事相去十七年，《史記·刺客列傳》誤會嚴遂、韓嚴為一人，蓋由此策文‘聶政刺韓傀，兼中哀侯’而致誤。《史記·韓世家》分為二事。‘列侯三年，聶政殺韓相俠累。”俠累即韓傀。不云弒王。‘哀侯六年，韓嚴弒其君哀侯。”其事與嚴遂、聶政事無涉也。今從《史記·韓世家》系此策于韓列侯三年，當周安王五年。”今人牛鴻恩等《戰國策選注》說：“聶政的行為，對歷史上反抗強暴的人們有時也能起到鼓舞作用。但是‘士為知己者死’的思想和行為，常陷于個人恩怨，即使在封建社會也應做具體分析，不宜籠統肯定。”此文寫聶政為嚴遂報仇，刺殺韓相韓傀的史實。聶政事親至孝，廉潔爽直，他甘冒滅族之罪，去刺殺韓傀，表現了古代俠義之士“已諾必誠，不愛其軀”、“士為知己者死”的道德觀念。文章還塑造了聶政之姊聶瑩的光輝形象，她為了使弟弟的英名傳之于世，不惜犧牲自己，在“抱尸而哭之”后，即自殺于尸前。最后，作者借各國人們之口高度贊揚了聶政姊弟的壯烈的自我犧牲精神。應當指出的是，聶政為嚴遂報個人之怨而死，與荊軻為救燕抗秦而死，其死的價值顯然是難相比擬的。文章主題明確，情節曲折生動，語言簡煉形象，刻畫人物性格栩栩如生。千百年來，聶政姊弟的壯舉，一直流傳于世，成為歷代文學家歌詠的題材。郭沫若在“五卅”運動時期，為了歌頌當時為爭取民族自由獨立而犧牲的愛國烈士，曾采取這一歷史故事作題材，寫成《棠棣之花》的劇本，經過作者創造性的藝術加工，使這兩位歷史英雄人物成了性格更鮮明的藝術典型。