《竇氏》簡介|介紹|概況

文言短篇小說。選自《聊齋志異》。清蒲松齡作。清但明倫說：“本是貴倨凌人，欺其農(nóng)家女耳。女惑其言而要誓，女誠無識;而指矢天日以紿之，將欺誰?欺天乎?得其一言，可以不死;忍而不納，致令抱兒坐僵。始亂之，終棄之，且卒死之。‘南要我’一言，我知其得請于帝矣。如此負心郎，當為人所不齒。即披發(fā)抱子而示之夢，猶貪其富而許其婚，是大家自殺其女耳。新婦自縊，竇女失尸，以替其家，以播其跡，雖數(shù)年之間無敢字，豈倚戶之恨遂可消乎?新人自至，竇女重來，以姚孝廉之女尸，作曹進士之女臥。假途滅虢，報冤者其為厲實奇。發(fā)冢見尸。授首者其獲罪似枉。而回思天日之誓，與女‘不念我不念兒’之言，則喪其室家，殄其后嗣，斷其身首，誰曰不宜!”(《聊齋志異》會校會注會評本)清何守奇說：“女子報南雖酷，然南之所以待女者亦忍矣。種瓜得瓜，種豆得豆，又何過焉?”(同上)今人薛洪績、李偉實《元明清短篇小說選》說：“通過貧農(nóng)的女兒竇氏被污辱、被拋棄的悲劇命運，反映了豪紳惡霸欺壓貧苦百姓的罪行和貧苦人民在忍無可忍的情況下敢拚死反抗的斗爭精神，寫出了階級斗爭的一個側(cè)面，表現(xiàn)出作者對為富不仁、橫行鄉(xiāng)里者的憤怒譴責和對無辜受害的善良弱小者的同情。”今人孫一珍《聊齋志異叢論》說：“就藝術(shù)結(jié)構(gòu)而言，《竇氏》和唐人蔣防的傳奇《霍小玉傳》較相近。不同的是，《霍小玉傳》主要鋪敘妓女的悲劇命運，近尾聲處才寫到復(fù)仇。《竇氏》則著重寫冤魂復(fù)仇。它開篇就著眼于封建的門閥制度形成的等級觀念，從男女雙方社會經(jīng)濟地位的懸殊入手，在矛盾的發(fā)展變化中來刻畫竇女的形象。”又說：“能愛才能憎。強烈受憎正是竇女前后性格的統(tǒng)一。如果說《竇氏》的前半截著重刻畫竇氏的質(zhì)樸和癡情，那么作品的后半截在描寫冤魂復(fù)仇的過程中，呈現(xiàn)在我們面前的竇女卻分明是一個滿腔悲憤的復(fù)仇者的形象。”今人劉烈茂等《新評聊齋志異二百篇》說：“竇氏報冤，使南三復(fù)聲名狼藉，以致在當?shù)亍當?shù)年無敢字者’，后因傳說‘朝廷將選良家女充掖庭’，結(jié)果‘有女者悉送歸夫家’。竇氏鬼魂冒名盧氏倉促送女的情節(jié)，一方面雖仍然是寫復(fù)仇，但更重要的是揭露皇帝‘選嬪’之可怕。表現(xiàn)了人民群眾對‘離散天下之子女，以奉我一人之淫樂’的皇帝的極大憤怒，反封建的思想是十分強烈的。”今人朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》說：“揭露了地主階級玩弄女性、始亂終棄的罪行。……雖具有一定的積極意義，但篇中宣揚的因果報應(yīng)等迷信思想，則是不足取的，應(yīng)作具體的分析批判。”此篇通過晉陽土豪南三復(fù)引誘農(nóng)家少女竇氏、始亂終棄的描寫，揭露了封建地主階級摧殘女性的卑鄙丑惡行為，典型地表現(xiàn)了封建社會女子被踐踏、迫害的不幸遭遇。竇氏死后化作厲鬼復(fù)仇，終于使南三復(fù)犯案處死的情節(jié)，則反映了廣大受迫害者斗爭、反抗的強烈愿望。“朝廷將選良家女充掖庭，以故有女者悉送歸夫家”一筆，則含蓄地將筆鋒指向了皇宮內(nèi)禁，具有強烈的反封建思想。作品對竇氏性格的發(fā)展刻畫得相當成功。死前，于純潔、善良、悲苦之中含蘊著剛韌;死后，悲苦化為激憤，剛韌發(fā)展而為嚴厲決絕。情節(jié)離奇曲折，描述細致生動，飽含真情，筆調(diào)凄惋，沉痛感人。