《子路曾晳冉有公西華侍坐》簡(jiǎn)介|介紹|概況

散文篇名。選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》。題目是后人所加。漢王充《論衡·明雩篇》說(shuō)：“魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也;春謂四月也;春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂(lè)人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說(shuō)論之家，以為浴者，浴沂水中也，風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身?由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。”宋朱熹《論語(yǔ)集注》說(shuō)：“程子曰：‘古之學(xué)者，優(yōu)柔厭飫，有先后之序。如子路、冉有、公西赤言志如此，夫子許之。亦以此自是實(shí)事。后之學(xué)者好高，如人游心千里之外，然自身卻只在此?！衷唬骸鬃优c點(diǎn)，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也。誠(chéng)異三子者之撰，特行有不掩焉耳，此所謂狂也。子路等所見(jiàn)者小，子路只為不達(dá)為國(guó)以禮道理，是以哂之。若達(dá)，卻便是這氣象也。’又曰：‘三子皆欲得國(guó)而治之，故夫子不取。曾點(diǎn)，狂者也，未必能為圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，言樂(lè)而得其所也?？鬃又荆谟诶险甙仓笥研胖?，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性。曾點(diǎn)知之，故孔子喟然嘆曰： “吾與點(diǎn)也。”’”北大中國(guó)文學(xué)史教研室《先秦文學(xué)史參考資料》說(shuō)：“孔子所以同意曾點(diǎn)，后儒之說(shuō)甚不一致。今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有奔走求仕之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于?！脑捄汀泳乓摹南敕?孔子又說(shuō)：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣;不義而富且貴，于我如浮云!’凡此皆與曾晳所言‘浴于沂’三句的意境相近，所以孔子一面嘆息，一面贊許曾晳，以表白能安貧樂(lè)道之意?！标P(guān)于“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”句，宋朱熹《論語(yǔ)集注》說(shuō)：“言我雖年少長(zhǎng)于女，然女勿以我長(zhǎng)而難言。蓋誘之盡言以觀其志，而圣人之和氣謙德，于此亦可見(jiàn)矣?！鼻鍎氶墩撜Z(yǔ)正義》則解“毋吾以”之“以”為“用”，意謂：因?yàn)槲夷挲g比你們大些，已經(jīng)沒(méi)有人用我了。亦可通。此篇記述了孔子和子路等四個(gè)學(xué)生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景，表達(dá)了孔子的禮樂(lè)治國(guó)的思想，寫出了學(xué)生們的性格和志趣。在藝術(shù)上很有特色：它描述一個(gè)生動(dòng)的畫面，造成一種師徒極為融洽的氣氛;以“言志”為中心組織材料，文旨鮮明，不枝不蔓，極有層次;扣緊各人的性格特點(diǎn)記言，五位的發(fā)言契合各自的個(gè)性、身份、志趣、風(fēng)度、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng);重點(diǎn)突出，記言以曾晳為主，因?yàn)樗睦硐胧恰岸Y治”的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清俗美，老安少懷”的太平景象相符;全文語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、生動(dòng)，富有文學(xué)意味。讀罷此文，人物形象均現(xiàn)于眼前，個(gè)性剛直而魯莽的子路，虛懷若谷的冉有，重視禮樂(lè)、態(tài)度謙恭的公西華，從容鎮(zhèn)定、舉止瀟灑的曾晳;特別是作為大教育家的孔子，他善于啟發(fā)，長(zhǎng)于誘導(dǎo)，溫文爾雅，謙遜誠(chéng)懇，堅(jiān)持正面教育，節(jié)制張斂，極有分寸，當(dāng)學(xué)生述志之后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升至“禮治”、將他們各自欲做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，潛移默化，寓教于樂(lè)，使人覺(jué)得可親可敬。