《劉備三顧草廬》簡介|介紹|概況

節(jié)選自《三國演義》第三十七、三十八回。元末明初羅貫中作。關(guān)于“三顧草廬’的本事，西晉陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》載：“時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎?’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”諸葛亮《出師表》亦說：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”關(guān)于此事，時人亦有不同記載，魏魚豢《魏略》便以為是諸葛亮徑造劉備所。南朝宋裴松之《三國志》注引《魏略》并辨之說：“《魏略》曰：‘劉備屯于樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。生集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問其所欲言。備性好結(jié)毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪!”備知亮非常人也，乃投毦而答曰： “是何言與!我聊以忘憂耳。”亮遂言曰：“將軍度劉鎮(zhèn)南孰與曹公邪?”備曰：“不及。”亮又曰：“將軍自度何如也?”備曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而將軍之眾不過數(shù)千人，以此待敵，得無非計(jì)乎?”備曰：“我亦愁之，當(dāng)若之何?”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡。平居發(fā)調(diào)，則人心不悅;可語鎮(zhèn)南，令國中凡有游戶，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也。”備從其計(jì)，故眾遂強(qiáng)。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。《九州春秋》所言亦如之’。臣松之以為亮表云‘先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，則非亮先詣備，明矣。雖聞見異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。”裴辨，是。羅貫中依據(jù)陳壽《三國志》及裴松之注，充分發(fā)揮審美想象力，盡力鋪染紛繁如織的文字，寫成了妙趣橫生的“三顧草廬”的故事。今人吳功正說：“諸葛亮讓劉備三次造訪，‘千呼萬喚始出來’，他是有意考驗(yàn)對方求賢的誠意。一旦他認(rèn)識到對方確有誠意，便毫不保留地公布了自己醞釀既久的三分天下論，義無反顧地跟隨劉備創(chuàng)建大業(yè)。……隆中對策，使劉備頓開茅塞。諸葛亮對天下形勢的分析，了如指掌。他對魏吳利弊的解剖，透辟精到，他所尋求的是犬牙交錯形勢中的可乘之隙，對于政治流浪漢式的劉備不足以作為一支獨(dú)立的抗衡力量存在，只能檐下借居，利用魏吳矛盾，把吳視為‘可用為援’的力量，聯(lián)吳抗魏，鼎足三分，徐圖天下。諸葛亮的剖析是何等精辟，足見他高臥隆中而目矚天下的胸襟、智慧。他為劉備勾畫了一幅三分天下的宏偉藍(lán)圖。為使這幅藍(lán)圖成為現(xiàn)實(shí)，諸葛亮嘔心瀝血、殫精竭慮，演出了生龍活虎的話劇。然而，對于他輔佐的對象來說，唯一可以利用的只是與皇族沾親搭故的皇叔身份，人馬稀少，到處流浪，事實(shí)上又正是這位皇叔爺率先破壞了蜀吳聯(lián)盟，撕破了諸葛亮用心血描繪的藍(lán)圖。在群雄競起的三國風(fēng)云中，諸葛亮可以說是明知不可為而為之。當(dāng)他跟隨劉備跨出草廬，是演出政治、軍事話劇的開始，又何嘗不是啟開了他一生悲劇的帷幕?!”(《中國古典小說六大名著鑒賞辭典》)今人艾新月說：“筆者不贊同某些評論所言：諸葛亮故意不見劉備以考驗(yàn)其心意誠否。這樣就把諸葛亮寫低了。這里作者越寫先生志向恢宏，高潔，無意于功名，那后面‘鞠躬盡瘁’的行為才更可信。從開始孔明聞徐庶薦舉之言而作色曰：‘君以我為享祭之犧牲乎!’到司馬徽反對徐庶‘何又惹他(指孔明)出來嘔心血也?’都說明孔明并沒看重一般的權(quán)貴相邀。因此，盡管徐庶推薦，他并沒把劉備放在心上。所以劉備一顧不遇，極為自然。以孔明之高潔反襯劉備求賢之誠。”(《中國古典小說鑒賞辭典》)“三顧草廬。”一節(jié)集中體現(xiàn)了劉備求賢若渴的精神，表現(xiàn)了諸葛亮等待明主，隆中決策的恢宏胸懷和杰出才能。情節(jié)曲折動人，跌宕多姿。通過豐富的想象，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和環(huán)境色彩，以反映人物的思想性格，如臥龍岡清靜幽雅、極富自然情趣的環(huán)境，就很好地揭示了孔明曠達(dá)、淡泊、高雅的品格。