《前赤壁賦》簡介|介紹|概況

宋文篇名。蘇軾作。宋晁補之云：“慨然懷古，猶牡瑜事而賦之。”(《續離騷序》)陸游談黃州赤壁磯：“此磯，《圖經》及傳者皆以為周公瑾敗曹操之地。然江上多此名，不可考質。李太白《赤壁歌》云：‘列火張開照云海，周瑜于此敗曹公。’不指言在黃州。蘇公尤疑之。賦云：‘比非曹孟德之困于周郎者乎?’樂府云：‘故壘西邊，人道是當日周郎赤壁’。蓋一字不輕下如此。”(《入蜀記》)楊萬里《誠齋詩話》記載：“東坡《赤壁賦》云：‘扣舷而歌之，歌曰’云云，‘客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕’。山谷為坡寫此賦為圖障云：‘扣舷而歌曰’，又曰‘其聲嗚嗚，如怨如慕’。去‘之’、‘歌’、‘然’三字，覺神觀精銳。”謝枋得說：“此賦學《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絕倫之識，不能為也。”(《文章軌范》)明文征明說：“言曹孟德氣勢皆已消滅無余，譏當時用世者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無輕出’，蓋有所諱也。然二賦竟傳不泯，而一時用事之人何在?”(《三蘇文范》引)李贄說：“前賦說道理有頭巾氣。”(同上引)茅坤以為題旨為發抒“遺世之想”(同上引)。錢本寰以為敘其“吊古不盡之意’(同上引)。虞伯生以為舒其“山水之癖”(同上引)。《三蘇文范》眉批：“發胸中曠達之思”。袁宏道說：“《前赤壁賦》為禪法道理所障，如老學究著深衣，遍身是板。”(《蘇長公合作》引)清李剛已說：“赤壁有五(按武昌、漢陽、漢川、蒲圻、黃岡)，黃州赤壁非孫曹交兵之處，故世人多譏東坡用事疏舛，而其實不然。孫曹交兵雖不知確在何處，然據曹公‘西望夏口，東望武昌’之詩斷之，計其地距黃州本不甚遠。東坡遙望山川，偶懷舊跡，觀其語意，蓋謂武、夏之間一帶山川，為曹公困于周郎之處，固未嘗專指黃州赤壁言也。”愛新覺羅弘歷說：“蓋與造物者游而天機自暢，并無意于吊古，更何預今世事?嘗書寄傅欽之而曰：‘多難畏事，幸毋輕出’，畏宵小之捃摭無已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢消滅無余，譏當時用事者，轉以寄傅欽之之語為證，謂為實有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。”(《唐宋文醇》)儲欣以為“行歌笑傲，憤世嫉俗”(《唐宋十大家全集錄·東坡集錄》)。方苞認為“所見無絕殊者，百文境邈不可攀”(《評校音注古文辭類纂》引)。吳汝綸說：“胸襟既高，識絕亦迥絕非常，不得如方氏之說謂所見無絕殊也。”(同上引)今人馮其庸等選注《歷代文選》云：“抒發了自己的政治抱負和對現實的不滿，也表現了他在老、莊佛學思想影響下的超現實的人生態度。”朱東潤主編《中國歷代文學作品選》以為“通過主客問答，議論風生，表現出主人公胸襟曠達，不以得失為懷。給他這種精神作支柱的是‘物與我皆無盡’，‘造物者無盡藏’的觀點。這觀點本是具有積極意義的，可是作者由于在政治上失意，生活態度流于消極，這就構成了他的世界觀的強烈矛盾。”朱靖華認為本文主旨“其一，哀怨宋神宗被讒佞包圍，‘尊主澤民’的報國壯志難酬”;“其二，借古諷今，諷刺宋神宗和變法派在邊事戰爭中急功好利，喪權辱國。”以為文征明所云：“‘譏當時用世者’，含義在此”(《前、后〈赤壁賦〉題旨新探》，載《蘇軾新論》)。葉百豐說：關于赤壁何處的問題，“李剛已不同意世人的非難，這是正確的，但他的辨解卻不夠有力。”“把黃州赤壁當作孫曹交兵的古戰場的說法并非始于東坡。‘人道是三國周郎赤壁’在前，‘蘇子與客泛舟游’人所稱道的赤壁在后，蘇軾并沒有疏忽，也不是‘以訛傳訛’，他無非是借用這個傳統的說法來寫他的賦，抒發他的情懷罷了。”“現在大家比較一致的意見是：三國赤壁在長江中游南岸南屏山上，即今湖北蒲圻縣西。我們肯定三國赤壁確切的地理位置，但卻無需據以批評杜牧《赤壁》詩、東坡《赤壁賦》‘用事疏舛’，因為它們畢竟是文學作品，而不是地理著作。文學創作完全可以不拘泥于確鑿的史實”，“譏為‘用事疏舛’，實違背文學評論的原則。”“而吾與子之所共適”之“適”當作‘食”。“從‘食’字中，我們可以看到他受佛家思想的影響”(《東坡〈赤壁賦〉散論》，載《華東師范大學學報》1982年第一期)。這是宋代文賦的代表作。在賦的發展上有很重要的地位。全文通篇用韻，換了十二次韻，用主客問答的結構，以抑客伸主的方法，表達作者的思想感情和認識;也用了許多排比對偶的句子，這些都是賦的傳統手法。但它沒有傳統大賦板重堆砌的毛病，也沒有駢賦、律賦形式上的嚴格束縛，表現出蘇軾散文“行云流水”的藝術風格;寫景、抒情、敘事、議論有機結合而以自由的議論為主，句式整散結合，用筆揮灑自如，富詩情畫意，具豪放特色;結構嚴謹而又靈活，打破了傳統賦鋪排呆板的章法。