《有客》簡(jiǎn)介|介紹|概況

《詩(shī)經(jīng)·周頌》篇名。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《有客》，微子來(lái)見祖廟也。”清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“《小序》謂‘微子來(lái)見祖廟’，向來(lái)從之。惟鄒肇敏曰，‘愚以為箕子也。《書》載武王十三祀，王訪于箕子，乃陳《洪范》。此詩(shī)之作，其因來(lái)朝而見廟乎?“淫威、降福”，亦即就《箕疇》中“響用五福，威用六極”，遂用其意，言前之非常之兇禍，今當(dāng)酬以莫大之福饗，蓋祝之也。’此說(shuō)甚新。以‘威、福’合《洪范》，尤巧而確，存之。蓋謂微子則當(dāng)為成王之朝，謂箕子則當(dāng)為武王之朝，故此說(shuō)與《序》說(shuō)皆可通。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“愚謂此詩(shī)之切合箕子，并不在‘威、福’字有符《洪范》，蓋‘縶馬’‘追綏’等句，非箕子不足以當(dāng)武王之眷顧如是也。蓋武王之訪于箕子者為道，箕子之來(lái)見武王者亦為道，兩圣相投，自有來(lái)之不能不來(lái)，亦即有去之不容即去者。故一宿不已，必曰‘信宿’;信宿不已，欲摯其馬而不使之去;即使或去，亦必追還而安留之。果何為哉?凡以為此《洪范》之道故耳。豈區(qū)區(qū)‘威福’字偶合《范》言，遂足據(jù)以為證哉?若微子縱極賢德，不過(guò)寵以封賜，俾承殷祀足矣，何必眷顧羈留若是?且前懲武庚之禍，后尤當(dāng)警以戒詞，乃為得體。故《振鷺》愚信其為微子發(fā)，此詩(shī)愚尤信其為箕子詠也。蓋此乃千古之公論，非一人之佞言。知言者其亦有以諒之也夫!”今人高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“這篇是諸侯或其大臣來(lái)朝，將要回國(guó)，周王設(shè)宴餞行時(shí)所唱的樂(lè)歌。”金啟華《詩(shī)經(jīng)全譯》：“待賓之辭。舊有以為寫諸侯朝成王，助祭事者，可參考。”高說(shuō)較勝。該詩(shī)在藝術(shù)上頗具特色：以時(shí)間推移為順次，層次井然有條;抒情與敘事結(jié)合，委婉曲折。