《情史》簡(jiǎn)介|鑒賞

明代文言軼事小說(shuō)集。一名《情史類略》，又名《情天寶鑒》。明馮夢(mèng)龍編纂。全書(shū)共八百七十余篇，分為“情貞類”、“情緣類”、 “情私類”等二十四類，每類為一卷。有明末刻本、清嘉慶十四年刻本、清初芥子園刊本、清道光二十八年三讓堂刻本、清光緒二十年上海石印本、民國(guó)間石印本等。此書(shū)大部分篇目選錄自歷代筆記小說(shuō)和其他著作，編者略有刪改，如《杜十娘》出于明宋懋澄《九籥集》;《范笏林》出于明陳繼儒《陳眉公集》; 《遼陽(yáng)海神》選錄明蔡羽《遼陽(yáng)海神傳》; 《徐信》引自宋洪邁《夷堅(jiān)志》。也有部分篇目為編者創(chuàng)作，或根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的故事或話本小說(shuō)改寫(xiě)，如《王善聰》據(jù)當(dāng)時(shí)傳說(shuō)編寫(xiě)，《昆山民》據(jù)白話小說(shuō)《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》改編， 《吳江錢生》據(jù)《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》改編。

馮夢(mèng)龍?jiān)谛蜓灾姓劦骄幾氪藭?shū)之目的： “我欲立情教，教誨諸眾生”， “六經(jīng)皆以情教也，……豈非以情始于男女，凡民之所必開(kāi)者，圣人亦因而導(dǎo)之，俾勿作于涼，于是流注于君臣、父子、兄弟、朋友之間而汪然有余乎!異端之學(xué)，欲人鰥曠以求清凈，其究不至無(wú)君父不止，情之功效亦可知已”，企圖通過(guò)古今情事歌頌贊美純潔、忠貞的高尚情操，揭露、鞭笞那些骯臟、丑惡的庸俗情調(diào)，通過(guò)“情教”改變當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、冷酷無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《情史》批判了“存天理、滅人欲”的宋明理學(xué)，表現(xiàn)出晚明肯定男女愛(ài)情和情欲的新思潮。 《范笏林》寫(xiě)世家子弟范牧之與妓女杜生相愛(ài)，遭到輿論的指責(zé)，范牧之不為所動(dòng)， “深情膠粘不解”。太守把杜生傳到官府，欲施刑罰，范牧之在公堂上以身體庇護(hù)杜生，使“太守徘徊，不令下鞭，然終不許牧之以一妓女燼，黜賣杜為賈婦”。范牧之通過(guò)別人贖出杜生，同往長(zhǎng)安。不到三個(gè)月，范牧之病死，杜生護(hù)喪歸鄉(xiāng)。舟至江心，杜生投水，以身殉情。馮夢(mèng)龍?jiān)u論說(shuō)：范牧之和杜生皆以情死，“情何罪焉?桀、紂以虐亡，夫差以好兵亡，而使妹喜、西施輩受其惡名，將無(wú)枉乎?夫使止于情愛(ài)，亦匹夫之日用飲食，令生命不逢夭折，何至遂如范笏林者。”馮夢(mèng)龍認(rèn)為，飲食男女，人之大欲，皆出于人的天性。如果以封建教條加以限制約束，就會(huì)給人帶來(lái)極大的痛苦。在《惠士玄妻》篇，馮夢(mèng)龍?jiān)鰧?xiě)了這樣一個(gè)故事：

昔有婦以貞節(jié)被旌，壽八十余，臨歿，召其子媳至前，屬曰： “吾今日知免矣。倘家門不幸，有少而寡者，必速嫁，毋守。節(jié)婦非容易事也。”因出左手示之，掌心有大疤，乃少時(shí)中夜心動(dòng)， 以手拍案自忍，誤觸燭釭，貫其掌。家人從未知之。然則趁情熱時(shí)，結(jié)此一段好局，不亦善乎!

故事通過(guò)貞婦的血淚經(jīng)歷揭露了封建禮教的虛偽和殘酷。編者還對(duì)那些“失節(jié)”的婦女采取同情和寬容的態(tài)度。 《單飛英》中邢春娘自幼與單符郎有婚約，后遭兵亂，淪為娼妓。單符郎任全州司戶，與春娘席間相認(rèn)，終成夫妻。編者贊揚(yáng)道： “單郎、邢娘，皆真道學(xué)也。” 《范希周》寫(xiě)呂氏為賊所擒，被迫嫁給范希周。后賊敗散，夫妻分離，最終復(fù)合。馮夢(mèng)龍為呂氏辯解說(shuō)：“范子作賊，呂氏從賊，皆非正也。貪生畏逼，違心茍就，其實(shí)俱有不得已焉。”

《情史》中不少故事歌頌了青年男女反抗封建禮教，爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)。 《張幼謙》寫(xiě)張幼謙和羅惜惜青梅竹馬，情愛(ài)日篤。張家托人去求婚，羅父嫌張家貧寒而拒絕，另把女兒許聘給富室辛氏。羅惜惜約張幼謙幽會(huì)，矢志不從父命。兩人私情被羅父母發(fā)覺(jué)，惜惜投井不果，張幼謙被關(guān)進(jìn)縣獄。恰值省試揭曉，張幼謙中式，捷報(bào)送到獄中。太守釋放張幼謙，并成就了他與羅惜惜的婚事。 《吳淞孫生》寫(xiě)孫生愛(ài)上鄰女，一日誤將其母當(dāng)成此女。母親回家怒責(zé)女兒，女兒投繯假死。母親把孫生鎖在女兒房中， 自己去縣衙告官。孫生與女私合，女復(fù)蘇。官府以為天數(shù)，遂將此女配與孫生。這些小說(shuō)與以往同類題材的作品相比，男女主人公的行為較少受封建禮教的束縛，他們對(duì)愛(ài)情的追求更加堅(jiān)決果敢。

還有一些小說(shuō)表現(xiàn)出新的愛(ài)情觀念。 《張二姐》中婢女張二姐十分丑陋，儒生劉逸民很有才氣。兩人結(jié)為夫妻，他們的愛(ài)情基礎(chǔ)是“實(shí)同甘苦”，突破了以往才子佳人的俗套。 《遼陽(yáng)海神》寫(xiě)商人與海神的戀愛(ài)。程宰到遼陽(yáng)經(jīng)商，遇見(jiàn)海神。在海神幫助下，買賣順利，獲利豐厚。數(shù)年后，程宰辭別海神返鄉(xiāng)，途中坐船遇大風(fēng)暴，危在瞬間。海神在云端作法，頓時(shí)風(fēng)平浪靜。以往寫(xiě)神人相愛(ài)的故事很多，男方大多是達(dá)官貴人，才子逸士，很少以商人作主角。這篇小說(shuō)不但寫(xiě)商人與神仙的情愛(ài)，且著力寫(xiě)海神幫助程宰經(jīng)商，把海神當(dāng)作商業(yè)保護(hù)神，反映了當(dāng)時(shí)商人地位的提高和商業(yè)意識(shí)的增強(qiáng)，給陳舊的愛(ài)情故事添注了新內(nèi)容。

《情史》中許多作品有較高的藝術(shù)性。有些小說(shuō)情節(jié)組織得十分巧妙，故事性很強(qiáng)，能收到引人入勝的藝術(shù)效果。 《崔英》寫(xiě)崔英攜妻王氏赴浙江途中，在蘇州遭顧阿舍等人暗害，崔英落水，王氏被顧擄去。王氏乘機(jī)逃出，投身尼庵落發(fā)為尼，改名慧圓。思報(bào)夫仇，苦于不知仇人下落。一日，有人來(lái)寺院隨喜，布施芙蓉屏一幅。王氏認(rèn)出是先夫手跡，遂知仇人是顧阿舍，并在屏上題《臨江仙》一闕，寄托對(duì)丈夫的哀思。此圖輾轉(zhuǎn)落入御史高納麟之手。崔英落水未死，以賣字度日，為高公收留，于內(nèi)院見(jiàn)芙蓉屏，識(shí)得《臨江仙》乃妻王氏所作。在高公主持下，夫妻終得團(tuán)圓。這篇小說(shuō)突破以往短篇小說(shuō)常用的單線敘述結(jié)構(gòu)，采用雙線平行描寫(xiě)的手法，夫妻兩人合而分，分而合，從中生出許多曲折波瀾。兩條線索用一幅芙蓉屏串連起來(lái)，情節(jié)復(fù)雜而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，顯示出短篇小說(shuō)藝術(shù)技巧的成熟。 《張二姐》一文僅數(shù)百字，情節(jié)很簡(jiǎn)單，布局卻有峰回路轉(zhuǎn)，躍宕起伏之趣。小說(shuō)先寫(xiě)張二姐之丑， “形體枯悴，肌膚皴散，絕可憎惡”，又寫(xiě)游士劉逸民“高談雄辯”，才氣橫逸。主人朱邦禮派張二姐服侍劉逸民， “蓋以其寢陋，無(wú)所置嫌。”不久，兩人相繼辭去。看來(lái)兩人絕不相關(guān)，卻為后文設(shè)下伏筆。十余年后，朱邦禮在省城遇見(jiàn)一人，初不相識(shí)，詳敘始末，才知是劉逸民，已登科做官。在劉家，有一婦人著帔頂髻，以尊長(zhǎng)之禮拜見(jiàn)朱邦禮。朱甚為驚訝，經(jīng)劉逸民解釋，才知是張二姐，他們已結(jié)為夫妻。作者巧設(shè)懸疑，故作驚人之筆，到最后才揭穿事情真相，明顯地吸取了當(dāng)時(shí)白話小說(shuō)的寫(xiě)作方法。

有些小說(shuō)的人物形象塑造得相當(dāng)成功，茲以《范笏林》為例。小說(shuō)著力刻劃范牧之和杜生“甘為情死”的性格，人物各有其鮮明的個(gè)性。小說(shuō)通過(guò)激烈的矛盾沖突表現(xiàn)范牧之的剛強(qiáng)不屈。當(dāng)范牧之的朋友“為文告神，以絕牧之”時(shí)，牧之針?shù)h相對(duì)地回答： “使仆不能舍生于覆載，強(qiáng)息于人世，辱云甚矣。仆亦何人，其能甘之?惟有蹈東海而死耳!”太守在公堂上折辱杜生，牧之奮不顧身地保護(hù)她，使她免遭鞭笞，并且不顧太守禁令，私娶杜生。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸刻劃了杜生深沉堅(jiān)韌的性格。杜生與牧之一見(jiàn)鐘情，便有生死相從之意。牧之死后，杜生護(hù)喪而歸， “忽忽微嘆，間雜吟笑，如無(wú)意償范者。”杜生殉情志堅(jiān)，幾聲微嘆，包含無(wú)數(shù)辛酸。她強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，言笑如常，使船上人疏于防范，才能從容投江。小說(shuō)是這樣寫(xiě)的： “至江心，命具浴，浴罷更衣。左手提牧之宣和硯，右手提棋楸，一躍入水。左右驚視，不能救。初見(jiàn)發(fā)二三尺許，浮沉旋瀾中。已，復(fù)飏起紫衣裾半褶。復(fù)轉(zhuǎn)睫間，而生沓沒(méi)矣。”作者竭力寫(xiě)杜生投江之從容，越顯示出她殉情的壯烈。小說(shuō)用粗線條勾勒出范牧之的剛強(qiáng)，用細(xì)膩的筆觸刻劃出杜生的深沉，在陽(yáng)剛之美與陰柔之美的對(duì)照中突出了兩人的個(gè)性。

《情史》以其深刻的思想性和高超的藝術(shù)性，在當(dāng)時(shí)深受讀者歡迎，其中不少作品，如《單飛英》、《沈小霞妾》、《劉奇》、《張幼謙》、《滿少卿》等，先后被改編為白話小說(shuō)或戲曲，得到更廣泛的流傳。因此， 《情史》對(duì)于研究中國(guó)小說(shuō)、戲曲史具有重要的作用。