《兩拍》簡介|鑒賞

明代白話短篇小說集《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》的合稱。 明代凌濛初撰。 《拍案驚奇》編撰于天啟七年 (一六二七)，刊出后“翼飛脛走”，暢銷一時。在書商要求下，于崇禎五年(一六三二)完成《兩刻》。兩書各收四十個短篇，內有一篇重復，一篇雜劇，故實有七十八篇。大多講述明代的新聞奇事，有的取材于前代的筆記雜著等，較“三言”更具有時代氣息與個人創作的特色。

現存最完整的“兩拍”為明尚友堂刊本，但《二刻》中第二十三卷與《拍案驚奇》第二十三卷重復，第四十卷是雜劇，已非凌氏的原編本。國內藏本殘缺不全。王古魯先生從日本抄錄全書，一九五七年由古典文學出版社出版。一九八○年，章培恒教授從日本攝回原本，重新整理校點，由上海古籍出版社出版，成為更精善的通行本。

晚明時期，在李贄為代表的反對封建道學、追求個性自由的進步思潮激蕩下，文學方面也出現了生動活潑、競繁爭妍的局面。肯定“人欲”的合理與必然，反對道學的虛偽，是“兩拍”的主要思想傾向。小說展示了世俗生活的廣闊畫卷，塑造了一系列普通人的形象，以同情或贊賞的態度表現了他們美好的生活愿望、善良的心靈與率真的思想品格。如《轉運漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》等篇，肯定了商人階層對財富的追求;在《小道人一著饒天下，女棋童兩局注終身》中，寫村童周國能以自己的才智與技藝獲得理想的愛情，體現了對生活的信念與進取精神。這些與晚明時期商業資本進一步發展、市民階層壯大的社會背景密切相關。而在《硬勘案大儒爭閑氣，甘受刑俠女著芳名》中，對理學的代表人物朱熹，刻畫了他的虛偽與殘忍，而贊頌剛直不屈的妓女嚴蕊。這對程、朱道學作了直接、大膽的抨擊。有些篇章描寫了和尚、尼姑或道士，揭露了他們貪財、好色等行為，說明禁欲主義的虛偽與不合人情。如在《聞人生野戰翠浮庵，靜觀尼晝錦黃沙衖》中，通過尼姑靜觀追求愛情的故事，“奉勸世人再休把自己兒女送上這條路來” (即出家為僧尼)。這實際上也是對程、朱理學所宣揚的“存天理，滅人欲”的信條的否定。作者在《任君用恣樂深閨，楊太尉戲宮館客》的開頭一段議論中，也鮮明地表達了這種反道學的立場。

“兩拍”中那些有關愛情、婚姻的故事，歌頌了青年男女之間的自主、真誠的愛情，以及他們反抗封建禮教，爭取愛情自由的行為。如《通閨閣堅心燈火，鬧囹圄捷報旗鈴》中的羅惜惜，就是一個敢于沖破封建束縛的典型的女性形象。又如《錯調情賈母詈女，誤告狀孫郎得妻》等篇，對父母包辦，講究門第財產等封建婚姻觀念作了辛辣的諷刺。凌濛初在這些作品中一再強調的“真情”，是晚明進步思潮的一個重要范疇。如《大姐魂游完宿愿，小姨病起續前緣》，敘吳興娘的幽魂與情人結成夫妻，所謂“世間只是以情字為重”，與湯顯祖《牡丹亭》的主題思想一脈相承，體現了“情”必定戰勝“理”的偉大力量。

值得注意的是，在這類愛情與婚姻題材的作品中，對婦女的描寫，常常閃射出作者的民主性的思想光彩。如《滿少卿饑附飽飏，焦文姬生仇死報》寫滿少卿忘恩負義，遺棄其妻焦文姬，終于受到焦氏鬼魂的報復。作者說： “方曉得男子也是負不得女人的”，為處于封建主義重壓下的婦女發出要求平等的呼聲。在《張溜兒熟布迷魂局，陸蕙娘立決到頭緣》中，陸蕙娘毅然與不務正業的丈夫決斷，選擇了自己中意的情侶并與之潛奔，作者稱她為“女俠”。對那些為爭取愛情幸福而私奔或“變節”、或因強暴及奸謀而“失節”的女子，作者或贊揚，或同情，這種態度具有進步意義。另外， “兩拍”中還有一些婦女形象，給人以深刻的印象，如文武雙全、女扮男裝的聞蜚娥;劍術精絕、助善鋤奸的韋十一娘;膽識卓然、鼓勵經商的楊氏等。她們有主見，有才情，有膽略，與這些形象相比，小說中的男子常常顯得軟弱、迂腐或愚蠢。

“兩拍”還反映了社會的窳敗，官吏以及衣冠之士的丑惡面目。如楊巡道、甄監生、賈廉訪、沈將仕、吳宣教等，有的兇狠殘忍，為惡一方;有的迷信方士，縱欲戕生;……作者對他們作了無情的揭露，使人感到可憎或可笑。作者一方面慨嘆“官人與賊不爭多”，另方面卻贊嘆“何必儒林勝綠林”，在《烏將軍一飯必酬，陳大郎三人重會》等篇中，刻劃了一些可親可敬的“盜”、 “賊”形象。這也表現出作者思想上的“異端”色彩。

“兩拍”在藝術上有相當的成就。題材方面，如《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》等，把商人作為正面形象，描繪了他們的經商活動與求富愿望，比唐傳奇、宋元話本及“三言”都有所突破。人物形象方面，小說中出現了眾多的、各種類型的人物，自帝王將相、才子佳人、市井小夫以至三教九流，無所不有。這些人物大多聲色畢現，與他們的身分切合;即使是同樣類型的人物，也各具特征，很少雷同。尤其是那些婦女形象，如羅惜惜、吳興娘、聞蜚娥等，她們的精神面貌體現了晚明時期個性解放的要求，與以前的文學相比，達到了新的高度;在晚明文學中，也顯得較突出。

“兩拍”的體裁是擬話本，在藝術形式上繼承了話本的傳統。如每篇小說有“入話”、“正話”，比“三言”更嚴格地遵守了話本的體制。小說情節的發展自然入情，細節的穿插頗見匠心;作者善于運用“捏合”、“提破”等手法，達到引人入勝的效果。如《西山觀設箓度亡魂，開封府備棺追活命》一篇，是根據宋代《綠窗新話》改編的。原文極為簡略，但凌濛初的再創作對情節、人物、主題等方面大大豐富了。他細膩、真實地描繪了觀念之間的沖突與發展，顯示出作者雄健的筆力。

凌濛初是晚明進步文學潮流的代表作家之一。他的“兩拍”是繼“三言”之后的又一重要短篇小說集。由于時代的局限以及作者思想的矛盾，作品存在著一些思想缺陷，如丑化唐賽兒的農民起義，宣揚封建節義與因果報應等，這些封建性的糟粕，是需要鑒別、揚棄的。因馮夢龍在編寫“三言”時，已將廣為流傳的宋元舊篇“蒐括殆盡”，這使“兩拍”的取材受到限制， 不如“三言”中某些故事那樣膾炙人口。 “三言”中象《杜十娘怒沉百寶箱》等具有高度藝術成就的作品， “兩拍”也較缺乏，而吳越方言的頻繁運用則妨礙它廣泛地流布。這些思想與藝術的不足，固然不能對“兩拍”作過高的評價，但過去對它評價偏低，主要原因，在于對書中的積極方面缺少充分的認識。