《三俠五義》簡(jiǎn)介|鑒賞

一名《忠烈俠義傳》，又以《七俠五義》之名刊行。俠義小說(shuō)，一百二十回。它由無(wú)名氏根據(jù)說(shuō)書(shū)藝人石玉昆的唱本《龍圖公案》(又稱(chēng)《包公案》)改編成《龍圖耳錄》小說(shuō)，再由問(wèn)竹主人改成《三俠五義》。胡適據(jù)問(wèn)竹主人“序”“是書(shū)本名《龍圖公案》，又曰《包公案》”，“茲將此書(shū)翻舊出新，添長(zhǎng)補(bǔ)短”，“取傳名曰‘忠烈俠義’四字，集成一百二十回”的話，及此書(shū)首頁(yè)“石玉昆述”的題署，推斷作品由明代筆記體小說(shuō)《龍圖公案》發(fā)展而來(lái)，寫(xiě)成《三俠五義》的作者“問(wèn)竹主人即是石玉昆”。胡適又據(jù)壬午(1882年)本“入迷道人”及“退思道人”的“序”，指出“此書(shū)曾經(jīng)入迷道人的校閱刪定”(以上均見(jiàn)《三俠五義序》)。石玉昆，字振之，天津人，約生活于道光至同治年間，是當(dāng)時(shí)有名的說(shuō)書(shū)人。據(jù)云“同治時(shí)候嘗以唱單弦轟動(dòng)一時(shí)，他嘗在一個(gè)閉關(guān)多年的雜耍館里唱《包公案》，聽(tīng)眾每過(guò)千人……他大約死在同治末年”(見(jiàn)李家瑞《從石玉昆的《龍圖公案》說(shuō)到《三俠五義》)。作品成于1871年前， 初刻本為光緒己卯(1879)年北京聚珍堂活字本，后又有光緒壬午活字本及光緒文雅齋復(fù)本、亞?wèn)|圖書(shū)館排印本。初刻本有兩個(gè)名字，在版頭題“忠烈俠義傳，石玉昆述”，書(shū)的首頁(yè)用大字題《三俠五義》。書(shū)前有光緒己卯問(wèn)竹主人“序”，退思主人及入迷道人的“序”。光緒己丑(1889)年，俞樾刪去首回，因書(shū)中南俠、北俠、雙俠已有四人，再加小俠艾虎及智化與沈仲之共為七人，遂更名《七俠五義》。由廣百宋齋排印，流行于南方。因俞樾所刪首回“貍貓換太子”在民間影響很大，故1924年亞?wèn)|圖書(shū)館俞平伯校本仍排印原《三俠五義》，與《七俠五義》并行。1956年，《三俠五義》由趙景深先生略作刪改，交上海文化出版社重印，1979年修訂后再次刊印。1980年左右，全國(guó)有十余家出版社爭(zhēng)相重印了《三俠五義》與《七俠五義》。

《三俠五義》的內(nèi)容可分為兩個(gè)部分。前一部分大概在二十七回以前，主要寫(xiě)公案。首回寫(xiě)了“臨產(chǎn)換太子”故事。這個(gè)故事是把元雜劇《搶妝盒》與明人小說(shuō)《包公案》“兩種故事參合起來(lái)，調(diào)和折衷”，而“組成”的(見(jiàn)胡適《三俠五義序》)。故事寫(xiě)宋真宗與同時(shí)懷孕的李、劉二妃相約，生子者立為正宮。李妃先生子，劉妃與太監(jiān)郭槐密謀，用剝皮的貍貓換出太子并令宮女棄于河中。真宗聽(tīng)說(shuō)李后生“怪物”，便將她貶進(jìn)冷宮。但宮女寇珠不忍淹死太子，暗將太子付與太監(jiān)陳琳，送至八大王處作為第三子養(yǎng)育成人。后真宗無(wú)子，將他立為東宮。太子入宮時(shí)曾參見(jiàn)李后，劉后因而進(jìn)讒，真宗下令“賜死”李后，幸宮人余忠代死，李后裝作宮人逃至宮外。真宗死后，太子即位為仁宗。李后遇包公“放告”，訴說(shuō)冤情，冤案得到伸雪。作品接著敘述包公出生及斷案故事，如烏盆案。鍘龐昱，處死葛登云等。作品的后一部分，主要寫(xiě)五鼠與南俠展招之間的糾葛來(lái)往。白玉堂尋展招合氣、鬧東京，是其中重要的故事。白玉堂是陷空島五鼠之一，綽號(hào)錦毛鼠。他武藝高強(qiáng)，仗義行俠，又生性高傲，易輕舉妄動(dòng)。他聽(tīng)說(shuō)展招被皇帝呼為“御貓”，便要與展招比藝，又入開(kāi)封府與皇宮干了一系列殺奸、留詩(shī)、盜寶的事。誑展招去陷空島，后五鼠鬧東京，終在包公感召之下，投誠(chéng)立功。后來(lái)襄陽(yáng)王趙玨謀反，五鼠隨清官顏查散探訪，白玉堂冒險(xiǎn)盜盟書(shū)，慘死在銅網(wǎng)陣中，眾人破軍山收服鐘雄，故事至此暫告結(jié)束。

《三俠五義》中的清官包公，表現(xiàn)出了剛正不阿、廉潔公正、秉正除奸的性格特點(diǎn)。如他敢于指責(zé)皇帝“陳州放糧，不該信用椒房寵信之人”(第九回)。他在查賑時(shí)，又能鍘死克扣賑款、強(qiáng)占民女的安樂(lè)侯龐昱，處死強(qiáng)占民女的威烈侯葛登云，審理了烏盆案件等。作品突出了他的不畏權(quán)貴敢于和皇親國(guó)戚斗爭(zhēng)的精神，如他鍘死太師之子龐昱，明知其父龐吉要報(bào)復(fù)，卻表示：“我包某秉正無(wú)私，一心為國(guó)，焉怕你這鬼鬼祟祟。”他不但不就此歇手，并決心要“作幾件驚天動(dòng)地之事”，以“顯顯自己胸中的抱負(fù)”(第十五回)。包公形象保留了不少民間氣息，反映了人民渴望申雪冤獄除奸去惡的要求，基本上應(yīng)予肯定。但《三俠五義》中的包公形象，比之元、明戲曲與小說(shuō)中的包公，忠君思想大大加強(qiáng)了。他除暴去惡的重要?jiǎng)訖C(jī)是“為一人除害，為萬(wàn)民分憂”，他多次表示自己平反獄冤、鋤惡去奸的宗旨是“一來(lái)不負(fù)朝廷，二來(lái)為民除害”(第十五回)。故為君為民在他身上是統(tǒng)一的，而尤以“忠君”為首要。因此雖然有時(shí)冒犯皇親國(guó)戚，皇帝仍然喜愛(ài)他，贊揚(yáng)他“忠心報(bào)國(guó)”，所以他也把實(shí)現(xiàn)鋤奸去惡澄清吏治的希望寄托于皇帝的“圣明”。他與《魯齋郎》、《陳州糶米》中包公運(yùn)用智慧斬除惡人，為了替人民除害，寧可丟官不怕觸犯權(quán)貴的包公形象相比，自然要遜色得多。《三俠五義》中的其他清官形象顏查散、倪繼祝等也都具有忠君與愛(ài)民的兩個(gè)方面。作品在強(qiáng)化清官的忠君思想時(shí)，對(duì)皇帝自然也加以美化。如稱(chēng)贊他重用賢臣、器重人才等等。

作品中的俠義人物也具有兩面性。一方面他仍具有鋤強(qiáng)扶弱仗義行俠的特點(diǎn)，如展招“見(jiàn)了不平之事，他便放心不下，仿佛與自己的事一般”(第十三回)。他出場(chǎng)就殺死金龍寺內(nèi)謀殺人命搶掠?jì)D女的惡僧，慷慨贈(zèng)銀給三寶村貧民胡成妻子王氏;雙俠之一丁兆蕙慷慨好施，救活尋死的周老兒，為他恢復(fù)了酒樓;鉆天鼠盧方忠厚而富于友愛(ài)精神，打倒嚴(yán)奇，救護(hù)村女，與兄弟們相處有逾骨肉。白玉堂機(jī)智勇敢有正義感。他雖因不服“御貓”之稱(chēng)與展招鬧氣斗性，但他敢于夜進(jìn)開(kāi)封府，寄柬留刀，盜取三寶，又暗入皇宮，殺太監(jiān)郭安，在忠烈廟題詩(shī)，表現(xiàn)出了一些藐視皇權(quán)與王法的精神。因此，這個(gè)人物較多地獲得了人們的喜愛(ài)。但是《三俠五義》中的人物，較之《水滸傳》等作品中的俠義人物有很大不同，不論“七俠”，還是“五義”，身上都具有對(duì)大僚與皇帝馴服的一面。如展招先在民間行俠，后受包公感召，效力皇家，做了“御前四品帶刀護(hù)衛(wèi)”。皇帝見(jiàn)他表演高超的武藝，失口說(shuō)：“這那里是個(gè)人，分明是朕的御貓一般”，他聽(tīng)到后馬上磕頭叩謝，以“御貓”之稱(chēng)為榮，表現(xiàn)出十足的奴性。其他五鼠，雖稱(chēng)霸于陷空島，作了些蔑視皇家權(quán)威的事，但后來(lái)一個(gè)個(gè)都?xì)w順了朝廷，為皇帝效力。他們見(jiàn)包公與皇帝都身穿“罪衣”，以“罪民”自居。其中最不馴服的白玉堂被封為四品護(hù)衛(wèi)時(shí)，也“心平氣和，惟有俯首謝恩”(第五十八回)。后來(lái)為了效忠皇室，平定藩王叛亂，他冒生命危險(xiǎn)盜取襄陽(yáng)王謀反的盟書(shū)，終慘死在銅網(wǎng)陣之中。所以《三俠五義》的俠士又具有嚴(yán)重的奴性，魯迅說(shuō)：“凡俠義小說(shuō)中之英雄，在民間每極粗豪，大有綠林結(jié)習(xí)，而終必為一大僚隸卒，供使令奔走以為寵榮” (見(jiàn)《中國(guó)小說(shuō)史略》)，他們“雖在欽差之下，究居平民之上，對(duì)一方面固然必須聽(tīng)命，對(duì)別方面還是大可逞雄，安全之度增多，奴性也跟著加足”(見(jiàn)《三閑集·流氓的變遷》)。

《三俠五義》中其他內(nèi)容，也有這復(fù)雜的兩面。作者描寫(xiě)了眾多市井人物，反映出他們善良忠貞的品德。如寫(xiě)了好心腸為盆兒鬼鳴冤的張別古，為人忠厚一心救助李后的范勝、范宗華父子，收留鄧九如的湯圓鋪的張老，認(rèn)金牡丹為女的漁翁張立，機(jī)靈的書(shū)僮雨墨，可愛(ài)的丫環(huán)佳蕙等，表現(xiàn)了為“市井細(xì)民寫(xiě)心”(見(jiàn)《中國(guó)小說(shuō)史略》)的特點(diǎn)。作品又揭露了政治與社會(huì)的黑暗，暴露了封建統(tǒng)治的腐朽。如寫(xiě)國(guó)舅龐昱在陳州放糧時(shí)克扣賑款，強(qiáng)搶民女，擾害人民;龐太師縱子為惡，謀害正直大臣;劉后陷害李后，要溺死她的兒子，設(shè)法使皇帝將她打入冷宮，并置于死地;威烈侯葛登云依仗權(quán)勢(shì)，強(qiáng)搶民女;財(cái)主苗秀勒逼窮老兒，賣(mài)女抵債;趙大謀財(cái)害命，將劉世昌的血肉和泥做成烏盆，兇僧蕭道智謀財(cái)害命，勾搭婦女害死丈夫等等。此外，還寫(xiě)了貪官孫珍、惡霸馬強(qiáng)、淫棍花沖等。這些是值得肯定的方面。

但作品又有寫(xiě)“怪力亂神”，宣揚(yáng)封建迷信等局限的一面。主要表現(xiàn)在前一部分寫(xiě)包公的生平與斷案活動(dòng)中。如奎星投胎、狐貍報(bào)恩，魂附烏盆告狀，血滴古鏡照魂，用游仙枕入地府等。此外，作品中存在著較多的封建倫理觀念，如肯定民對(duì)官、奴對(duì)主的忠順，宣揚(yáng)婦女的三從四德等。反映出統(tǒng)治階級(jí)的道德觀點(diǎn)。這些表現(xiàn)了作品局限的一面。

《三俠五義》由說(shuō)唱文學(xué)發(fā)展而來(lái)，故保存了較多的生活氣息，獨(dú)具藝術(shù)特色。俞樾贊揚(yáng)它“事跡新奇，筆意酣恣，描寫(xiě)既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)，正如柳麻子說(shuō)‘武松打店’，初到店內(nèi)無(wú)人，驀地一吼，店中空缸空甏，皆甕甕有聲：閑中著色，精神百倍”(見(jiàn)《重編七俠五義序》)。故它在人物描寫(xiě)上，既具有“粗豪”的特點(diǎn)，又有幽默的味道，魯迅也肯定它“寫(xiě)草莽豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”(見(jiàn)《中國(guó)小說(shuō)史略》)。如魯迅舉以為例的三十九回中眾人議論白玉堂“進(jìn)京來(lái)找御貓”的一段說(shuō)：

……公孫先生在旁，聽(tīng)得明白，猛然省悟道：“此人來(lái)找大哥，卻是要與大哥合氣的。”展?fàn)數(shù)溃骸八c我素?zé)o仇隙，與我合什么氣呢?”公孫策道：“大哥，你自想想，他們五人號(hào)稱(chēng)‘五鼠’，你卻號(hào)稱(chēng)‘御貓’，焉有貓兒不捕鼠之理?這明是嗔大哥號(hào)稱(chēng)御貓之故，所以知道他要與大哥合氣。”展?fàn)數(shù)溃骸百t弟所說(shuō)，似乎有理。但我這‘御貓’，乃圣上所賜，非是劣兄有意稱(chēng)‘貓’，要欺壓朋友。他若真?zhèn)€為此事而來(lái)，劣兄甘拜下風(fēng)，從此后不稱(chēng)御貓，也未為不可。”眾人尚未答言，惟趙虎正在豪飲之間，聽(tīng)見(jiàn)展?fàn)斦f(shuō)出此語(yǔ)，他卻有些不服氣，拿著酒杯，立起身來(lái)道：“大哥，你老素來(lái)膽量過(guò)人，今日何自餒如此?這‘御貓’二字，乃圣上所賜，如何改得?倘若是那個(gè)什么白糖咧，黑糖咧，他不來(lái)便罷，他若來(lái)時(shí)，我燒一壺開(kāi)開(kāi)的水，把他沖著喝了，也去去我的滯氣。”展?fàn)斶B忙擺手說(shuō)：“四弟悄言。豈不聞‘窗外有耳’?……”剛說(shuō)至此，只聽(tīng)得拍的一聲，從外面飛進(jìn)一物，不偏不歪，正打在趙虎擎的那個(gè)酒杯之上，只聽(tīng)當(dāng)啷啷一聲，將那酒杯打了個(gè)粉碎。趙爺唬了一跳，眾人無(wú)不驚駭。……

一小段文字寫(xiě)了公孫先生的善于剖析事理，展招的大度、機(jī)警，馬漢的粗豪、風(fēng)趣，真是“奕奕有神”。

《三俠五義》所寫(xiě)“粗豪”人物，都具有鮮明的個(gè)性，“象白玉堂的驕傲好勝，蔣平的機(jī)智，艾虎的粗中帶細(xì)，歐陽(yáng)春的穩(wěn)重，趙虎的鹵莽”(見(jiàn)趙景深《三俠五義前言》)。其中以白玉堂寫(xiě)得最好。作者寫(xiě)了他的高超的武藝與俠義精神，更多地描繪了他“驕傲、狠毒、好勝、輕舉妄動(dòng)”的缺點(diǎn)。“白玉堂的許多短處，倒能教讀者覺(jué)得這樣的一個(gè)人也許是可能的;因?yàn)樗羞@些近情近理的短處，我們卻格外愛(ài)惜他的長(zhǎng)處”(見(jiàn)《三俠五義序》)。胡適的分析，說(shuō)明《三俠五義》寫(xiě)人物注意藝術(shù)的真實(shí)性，符合塑造典型的辯證法。這也是《三俠五義》人物描寫(xiě)方面的一個(gè)成就。

《三俠五義》的出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)有使人耳目一新之感，故魯迅曾指出：“值世間方飽于妖異之說(shuō)，脂粉之談，而此遂以粗豪脫略見(jiàn)長(zhǎng)，于說(shuō)部中露頭角也”(見(jiàn)《中國(guó)小說(shuō)史略》)。它對(duì)后來(lái)《彭公案》、 《永慶升平》等作品的大量出現(xiàn)，也產(chǎn)生了影響。

《三俠五義》的結(jié)構(gòu)也很巧妙，大故事中套小故事，故事之間銜接緊密，故問(wèn)竹主人序贊揚(yáng)它“接縫逗筍，亦俱巧妙無(wú)痕”。如白玉堂鬧東京自三十三回起至四十三回止，中間三十五回至三十九回描述了顏查散柳洪故事，然后巧妙移入白玉堂故事。

俞樾指出的“閑中著色”，確是《三俠五義》在人物描寫(xiě)方面的一個(gè)特點(diǎn)，如寫(xiě)包公至草州橋詢(xún)問(wèn)里正的一段話：

包公問(wèn)道：“此處是何地名?”范宗華道：“不是河，名叫草州橋。雖然有個(gè)平橋，卻沒(méi)有橋，也無(wú)有草，不知當(dāng)初是怎么起的這個(gè)名兒?連小人也鬧的納悶兒。”兩旁吆喝：“少說(shuō)，少說(shuō)!”老爺又問(wèn)道：“可有公館沒(méi)有?”范宗華道：“此處雖是通衢大道，卻不是鎮(zhèn)店馬頭，也不過(guò)是荒涼幽僻的所在，如何能有公館呢?再者也不是站頭……”包興在馬上著急道：“沒(méi)公館，你就說(shuō)沒(méi)公館就完了，何必這許多的話?”……

這是包公作“驚天動(dòng)地之事”，平反“貍貓換太子”冤獄前的一段插曲，作者能好整以暇大寫(xiě)范宗華嚕囌。它令人生笑，但對(duì)后面的重要情節(jié)起了映襯作用，收到“閑中著色”、靜中見(jiàn)動(dòng)的效果。

此外，作品全用活的口語(yǔ)寫(xiě)作，充分表現(xiàn)了說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)。如六十六回描寫(xiě)花蝴蝶盜珠燈被擒所用的語(yǔ)言：“他此時(shí)是手兒扶著，脖兒伸著，嘴兒掩著，身兒探著，腰兒哈著，臀兒蹶著……真是福樣兒。”顯示出語(yǔ)匯的豐富，用語(yǔ)的通俗生動(dòng)，表現(xiàn)出幽默感。