《賢奕篇》簡介|鑒賞

明代文言軼事小說集，明劉元卿撰。四卷，今存版本有《寶顏堂秘笈》本、《叢書集成初編》本。

本書所載軼事，上起先秦，下及朱明，共分懷古、廉淡等十六類，三百多則故事。時至隆慶、萬歷，社會危機日益嚴重，各階層人士道德品質(zhì)更趨低下。面對如此嚴酷的社會現(xiàn)實，當時的許多有識之士，無不痛心疾首，紛紛想方設(shè)法，改變亂國敗家的局面。本書故事，偏重于介紹人物的優(yōu)異品行，就清楚地告訴人們作者不可能對明代社會現(xiàn)實熟視無睹，也許在作啟發(fā)人們良知，從而救民、救國的努力的。例如針對封建社會普遍存在的虐待奴仆的現(xiàn)象，劉元卿就弘治狀元魯鐸“為舉人時”與“馬卒同衾”的故事，從正面告訴人們：奴也是人，待奴要人道。故事是這樣的：某次遠行途中夜宿，魯憐馬卒寒告，便讓馬卒和他“同衾”睡。魯為此事作詩首聯(lián)道：

半破青衫弱稚兒，馬前怎得浪驅(qū)馳。

馬卒是“弱稚兒”，白日“浪驅(qū)馳”，是夠辛苦的了。如果夜間再睡不穩(wěn)，身體豈不要垮。當然劉之同情馬卒主要還是為著明日趕路需要：“泥涂還藉來朝力”，但是應(yīng)該說魯?shù)耐樾倪€是主要的。在介紹了故事以后，作者寫道：

今富貴家子弟，鞭撻童仆，不知輕重，忍視骨肉疾苦，殆猶秦越，獨何心哉!

可見作者的目的是針砭時弊。無論怎樣推理，我們無法否認作者的主觀愿望和作品的客觀效果，因為魯鐸所為總比有些人對待奴仆， “殆猶秦越”好些吧。一個人的度量與這個人的氣質(zhì)、學識、修養(yǎng)等等都有關(guān)系。劉元卿希望士人(包括統(tǒng)治者)要寬宏大量，待人厚道，甚至他人有損自己，也要寬容。最典型的是卷一《失褐不認》的故事： “吉水羅公循會試時”， “亡其囊中罽褐”，實為某士人所竊。以后，那士人良心發(fā)現(xiàn)，將所竊的罽褐，交還給羅，羅卻說不是自己的，而沒有接受。為什么要這樣作呢?羅曰：

吾失褐不甚損，彼張惡名，尚得為士人耶?那士人間接知道后，便決心改過，從此成為一個品行端莊的人。

《賢奕篇》內(nèi)還有一些志怪小說，諧謔短篇，也都寫得言簡意永，別有一格。如代國公郭元振發(fā)現(xiàn)某地妖怪，“每歲求婦”，糟塌良家女子事，決心“救之”。后來得近妖怪，

公曰：“今夕(妖成親)嘉禮，愿為小相，將軍(即妖怪)者喜，而延坐與對食，言笑極歡。公思取囊中利刀刺之，乃曰： ‘某有少許鹿臘，得自御廚，愿以獻!’將軍大悅，公乃取鹿臘削之，將軍引手取，公捉其腕斷之，失聲走，視之，乃豬蹄也。 (下略)(見卷四《代國殺妖》)

豬妖接著被眾人圍殲，郭元振最終得善報。整個故事情節(jié)別致，趣味性強;主人公郭元振性格比較鮮明，形象比較完整。卷三《里尹昧我》故事，有似今日的短篇笑話，也可一讀。大致情節(jié)是：某里尹起解罪僧。在旅舍中，罪僧用計灌醉了里尹， “取刀髡其首”而逃逸。天亮后，里尹醒來發(fā)覺，罪僧不見了;頭發(fā)也全無了，大驚詫曰：

“僧故在是，我今何在耶?”這只是個笑話，卻告訴了人們一個深刻的道理：罪僧和里尹的差別，不單是在于頭發(fā)的無和有，更重要的在于實質(zhì)的差別：罪與不罪。天下的事如果只強調(diào)表面現(xiàn)象，就會鬧出里尹“昧我”的笑話來的。

本書卷四《志怪》有則《妙寂復仇》的故事，是唐李公佐《謝小娥傳》的縮寫，此故事，后被凌濛初改編成擬話本，收在《初刻拍案驚奇》卷十九，題目是： 《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》。