《耳新》簡介|鑒賞

明代文言軼事、 志怪小說集。明末鄭仲夔撰。八卷，今存明崇禎七年刻本、 《玉麈新譚》本、 《硯云甲編》本、 《申報館叢書》本、 《古今說部叢書》本、《說庫》本、 《叢書集成初編》本。

本書金忠淳跋，按照作者創(chuàng)作意圖，解釋《耳新》書名道：“陳言務(wù)去，入耳皆新”。“新”包括哪些內(nèi)容?從筆記小說角度講，不論是寫神怪，還是寫人間，只要是昔人沒有觸及的，都屬于“新”的范圍。這里有材料新、寫法新、觀點(作者針對小說附寫的感想，或通過小說，作者間接表達的看法)新等。

先看材料新，如卷七《志怪》有一則寫一名戴丈六的人，家里的衣什等物失蹤，雞鴨等家畜都被趕進毛坑，以后發(fā)現(xiàn)作此怪事的是一條狗，那狗“自稱犬將軍”。不久，犬將軍買了一仆，大雄雞，雞又“自稱雞將軍”。雞犬將軍盡作壞事，將戴家搞得個老少不寧。直到龍虎山“真人以鐵符鎮(zhèn)之”、 “久之始絕”。這樣的故事內(nèi)容，縱然翻遍《搜神》、 《續(xù)諧》等專志怪異的書籍，可能也找不到相近似的資料。

次看觀點新，作者與明末進步知識分子一樣，對于魏忠賢的倒行逆施十分不滿。卷四《仙蹤》有一則無名道士痛斥魏閹的記載，頗有戲劇性。當二人照面時，道士杜撰鬼話，百般折辱魏，魏大怒，道士“一手指天曰：‘汝能欺君欺人，彼蒼可能欺乎’?”魏在熹宗時，權(quán)傾朝內(nèi)，虐焰燭天，非但欺壓臣民，連天子熹宗也被閹黨控制，人們看不到最終制服閹黨的苗頭，即使有斗爭，也只是作孤注一擲的拼命，如蘇州周順昌事件的五人， 就是如此。鄭仲夔巧妙地利用了中國封建傳統(tǒng)的天命觀，告訴人們彼蒼在上，是不能欺的，最終會指導(dǎo)臣民斗爭，并獲勝的。道士(實際上是作者)的這個觀點，是人所少道的“新”。

末看寫法新，就以斥閹之前，作者的寫作部序來看：道士求見，是在魏閹生日慶賀之時;“道人擊鼓進見”，使人想到《三國演義》 (時已流行)的擊鼓罵曹，將魏與曹列為同類奸雄;接著是道士“長揖厲聲曰： ‘與公久別，今日復(fù)得相見于此，公今富貴極矣，寧相忘耶?’”使魏不知對方葫蘆里賣的什么藥。便妄圖對無辜者施暴， “叱左右，縛付鎮(zhèn)撫司嚴究”。一層一層寫來，將二人的交鋒逐漸推向高潮。較好地突出了魏閹的暴戾和奸惡，頌揚了如道士一樣不屈不撓、有勇有謀的人們，有較好的藝術(shù)效果。這種寫法，可以算“新”。

本書不足之處，有些短則顯得粗糙、簡單，有些又羅蘇、重復(fù)，好似未經(jīng)潤飾一般，大大削弱了本書應(yīng)有的魅力。