《神異記》簡介|鑒賞

志怪小說集。晉王浮撰。該書史志不見著錄，清文廷式《補晉書藝文志》收載此書，但未言卷數(shù)，亦不知亡于何時。 《太平廣記》、 《事類賦注》、 《太平寰宇記》等書存其遺文，唯《太平御覽》引稱“王浮《神異記》”。據(jù)梁釋慧皎《高僧傳》卷一《帛遠傳》記載：王浮，晉惠帝時人，官祭酒，曾作《老子化胡經(jīng)》以誣謗佛法。 《神異記》，魯迅《古小說鉤沉》有輯本，共收八條，大部分殘缺不全，內(nèi)容多記神仙事，頗符合王浮的道士身份。如“丹丘出大茗，服之生羽翼。”寫仙人服食之物，即仙品。 “赤城山，一峰特高，可三百丈，丹壁爍日。”寫仙人居住的地方，即仙境，雖無故事情節(jié)，卻也可以看出神仙生活一斑。 “虞洪”條文字不長，但故事較完整，茲錄全文于下：

余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰： “吾丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌蟻之余，不相遺也。”因立奠祀。后令家人入山，獲大茗焉。

虞洪入山采茗，受仙人指引，終獲大茗，這顯然是一種道家自神其教的宗教宣傳。 《陳敏》條記孫皓時，江夏太守陳敏失信于宮亭廟神，受到覆舟的懲罰。宣揚人做事要誠，且不可弄虛作假，思想意義較好：

陳敏，孫皓之世為江夏太守。自建業(yè)赴職，聞宮亭廟驗，過乞在任安穩(wěn)，當上銀杖一枚。年限既滿，作杖擬以還廟。撫捶鐵以為干，以銀涂之。尋征為散騎常侍，往宮亭，送杖于廟中訖，即進路。日晚，降神巫宣教曰： “陳敏許我銀杖，今以涂杖見與，便投水中，當送以還之。欺蔑之罪，不可容也。”于是取杖看之，剖視，中見鐵干，乃置之湖中。杖浮在水上，其疾如飛;遙到敏舫前，敏舟遂覆也。

此條后被祖沖之《述異記》收載，故事情節(jié)大體相同，祖書中所記較簡略，兩相比較，可以看出王浮《神異記》有善于渲染的特點。

王浮《神異記》中還有《冶氏女徒》條，故事也較完整，又載《古文瑣語》，所記內(nèi)容并非神仙事，今人有疑其非王浮原作。