《司文郎》簡介|鑒賞

傳奇小說。見于鑄雪齋本《聊齋志異》卷八。

這是書中揭露科舉弊端的名篇之一。兩個同赴鄉(xiāng)試的舉子王生和余杭生，其品才高下經(jīng)鬼士宋生和盲僧的鑒別，已畔然分明。但放榜后，懷才者不遇，無才者高中。作家對這種黑白顛倒的現(xiàn)象作了兩點解釋：一是試官昏憒。正如盲僧所論： “仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣!”二是歸于宿命。落第的王生繼續(xù)授教于宋生，第二年再試，竟“以犯規(guī)被黜”，宋生搶呼連聲： “其命也夫!其命也夫!”蒲松齡才高不遇，終老山村，對科場遭遇充滿郁郁不平之氣。因此，這類題材作品總是義憤填膺，激情滿懷，是《聊齋》“孤憤”的重要內(nèi)涵。

這篇作品形象生動，對比強烈，文思也周到、綿密。最為人稱道的是它的藝術(shù)構(gòu)思，通篇并沒有試官出場，卻借助于一個虛構(gòu)的具有以鼻嗅文特異功能的盲僧之口，罵倒了天下糊涂試官。請看，胸無點墨的余杭生“領(lǐng)薦”之后，趾高氣揚地來找挖苦過自己的盲僧算賬，盲僧從“諸試官之文”中嗅出了他的老師的劣作： “生焚之，每一首都言非是。至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰： “此真汝師也!初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”這過分的諷刺真是辛辣極了。寫來極其荒誕，又極其傳神，幻想奇特，鞭辟入里。這虛幻的形式是由《聊齋志異》浪漫主義創(chuàng)作方法的特質(zhì)決定的，不但不妨礙它反映真實的社會內(nèi)容，相反更能突出事物的本質(zhì)。與《儒林外史》有關(guān)章節(jié)相比，真有異曲同工之妙。