(宋)魏了翁

《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》

無邊春色，人情苦向南山覓。村村蕭鼓家家笛。祈麥祈春，來趁元正七。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。

先說詞題。“人日”指農歷正月初七。《荊楚歲時記》稱“正月七日為人日。”《又《北史·魏收傳》引晉董勛《答問禮俗說》：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”既稱“人日”，當然“人”是主要的，即所謂“正月七日，厥日唯人。”(李充《登安仁賦銘》)在正月新春的這一天，據古代風俗，人們都要飲酒游樂，以祈農桑。因此，這是一個十分值得珍惜和吉祥的日子，這一天，魏了翁約提刑官應懋之同去游春，這首詞寫當時的見聞和感想。

人日在孟春季節，柳葉萌芽，梅花盛開，“無邊春色”，令人陶醉。第一句寫得十分簡潔。第二句：“人情苦向南山覓。”“人情”，意謂人之常情。“苦”、“覓”二字說明詞人的執著和專意。看來，詞人偕同僚出游，其意不在賞春，否則，“無邊春色”，何處不可留戀？那么，詞人到南山苦覓什么呢？下面幾句就是答案。“村村簫鼓家家笛”，詞人見到了一個歡悅的場面。“村村”、“家家”應為互文，意為村村戶戶簫笛齊鳴、鼓聲不絕。這種景象，當是有盛典在即嗎？上片的末二句就是一個說明：“祈麥祈春，來趁元正七。”“元正七”即“人日”，“趁”即趕。村民們鼓樂齊奏，來趕此盛會，為的是衷心祈禱莊稼(因為是正月新春，故言春麥)豐收，祈禱新一年里幸福如意。

下片第一句繼續寫“人日”的景況。“翁前子后孫扶掖”，此句雖無甚色彩，然而其意卻溶溶，很能感染人。請看這樣一幅畫面：爺爺領前，子孫左右扶掖，祖孫三代，都趕來祈求幸福如意，一個個是那么的至誠。寫到這里，我們已經完全明白詞人到南山“苦”、“覓”的奧秘。原來，“人日”的南山竟是如此充滿人情味，如此熱烈和樸實，讓人感到“人”的真正存在的價值。從這一點上說，魏了翁是比較有眼力的。“春色”何處不可賞，然而觀“人日”的“春色”應去南山，因為那兒淳樸而絕少受世俗的影響。下片第二句“商行賈坐農耕織。”這一句已經從“人日”景況的描寫而轉入敘述詞人的聯想。古代經濟活動主要是農商二事。商事中設肆售貨的稱賈，故曰坐賈；往來于各地做買賣的就稱行商。農商各行都應當安于本份，努力勞作。古往今來都是如此。“須知”是詞人認為認識這一點很重要，所以提醒和告誡人們，末二句是作者觀“人日”風俗后得出的結論：“會得為人，日日是人日。”會得，意即懂得。如果人人都懂得怎樣做人，也就是農商均不誤，那么，人世間將天天是“人日”這樣吉祥而充滿希望的日子了。

魏了翁是南宋的理學家，著有《九經要義》。他的主張是正人心，化風俗，使“上下同心一德，而后平居有所補益，緩急有所倚仗。”(見《宋史》本傳)這首《醉落魄》多少帶有這種思想的色彩。本詞的要旨是“會得為人，日日是人日”，這與正人心、化風俗是相一致的。然而這種主張在當時社會肯定行不通，因為一個“日日是人日”的社會并不是人人會做人就可以實現的，還須有政治、經濟、社會的諸多因素。當然這一點我們也不能苛求于理學家的詞人。

就詞而論，作者雖然以議論入詞，但這些議論因景而發，仍感自然。特別值得指出的是，作者以舒緩清新的筆調，描繪了一幅“人日”的風俗畫，描寫了一個充滿人情和希望的角落，這在他百多首詞作中，堪稱佳構。