詩詞研究·重要詩人·元好問

字裕云，號遺山。太原秀容(今山西忻州)人。其先系出鮮卑族拓跋氏，北魏孝文帝時改元氏。北宋末，由河南遷居山西。生父元德明亦以詩文鳴，有《東巖集》。他自幼即過繼于叔父格，幼年曾隨其宦游于掖縣、冀州、陵川、隴城諸地。他七歲能詩，稱神童。十馀歲時，先后受教于當時的古文家路鐸和學者郝天挺。金宣宗貞祐二年(1214)，蒙古軍南下，陷秀容，其兄好古遇難。好問舉家南渡。曾先后遷居河南福昌之三鄉、登封。興定五年(1221)，登進士第。哀宗正大元年(1224)，中博學鴻詞科，授儒林郎，充國史院編修。正大三年，出為鎮平令。次年，改內鄉令，一年后丁母憂去職。正大八年，出為南陽令。當年秋，受詔入汴京，任尚書省掾，左司都事。天興二年(1233)，蒙古軍入汴京。好問隨被俘官吏北渡黃河，被羈管于聊城。擺脫羈管后，曾移居冠氏，此后二十馀年中，過著遺民生活。五十歲時，回到故鄉，筑野史亭，悉心著述，以傳文存史為己任。在訪詩和收集史料的過程中，曾往來于晉、豫、魯、冀等地。蒙古憲宗七年(1257)，卒于獲鹿寓舍，終年六十八歲。好問有多方面成就。史學方面，著有《壬辰雜編》、《南冠錄》、《金源君臣言行錄》，均佚。今存之《中州集》以詩存史，后附《中州樂府》，與其已佚之《壬辰雜編》一起，為元人修《金史》提供了大量史料。文學方面，編有《錦機》、《杜詩學》、《唐詩鼓吹》、《東坡詩雅》、《東坡樂府集選》等書，除《唐詩鼓吹》外，均佚。好問一生，以詩歌的成就最為突出。一生作詩五千馀首，今猶存約四分之一。其大量作品反映所經歷的時代動亂，著名的如《石嶺關書所見》、《箕山》、《琴臺》、《宛丘嘆》、《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》、《癸巳五月三日北渡三首》、《南冠行》、《續小娘歌十首》等，對其詩，歷來評價甚高?！端膸烊珪偰刻嵋焚潪椤芭d象深邃，風格遒上”。清人趙翼贊其律詩云：“唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數聯外，絕無嗣響，遺山則往往有之?！?《甌北詩話》)其詞題材廣泛，山河之痛、兒女之情，都是其內容。況周頤《蕙風詞話》謂為“神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，寄托于詞”。但也有如張炎《詞源》所謂“風流蘊藉處，不減周、秦”之作。其馀古文、散曲，亦均有可觀?！督鹗贰繁緜髟疲骸氨蠊世辖员M，好問蔚為一代宗工。四方碑板銘志，盡趨其門?！彼杏兄竟中≌f集《續夷堅志》四卷存世，內容皆“中原陸沉之事”(榮譽《續夷堅志序》)，并非單純為洪邁《夷堅志》之仿作。好問早年有志于文學批評。以詩論詩，尤為所長?！墩撛娙住贰ⅰ墩撛娙住?、《自題〈中州集〉后五首》等，都集中反映了其詩歌批評的見解。其馀衡文品詩，尚可見于《杜詩學引》、《楊叔能小亨集引》及《中州集》諸小傳中。他把詩歌美學的核心歸結為“誠”，在《楊叔能小亨集引》中說：“唐詩所以絕出于三百篇之后者，知本焉爾矣。何謂本?誠是也?！闭J為詩歌的特質，在于真情實感，表現出“天然”與“真淳”，因而強烈反對詩歌美學上的形式主義和模擬復古。他的許多真知灼見，是中國文學批評史的寶貴遺產。其詩、文、詞、曲均收入《遺山先生文集》?！度鹪姟蜂浧湓娨磺侔耸住Ｉ绞论E見其自作《南冠錄引》、元郝經《遺山先生墓銘》、《祭遺山先生文》、清翁方綱《元遺山先生年譜》、凌廷堪《元遺山先生年譜》、施國祁《元遺山先生年譜》、余集《遺山先生年譜略》、李光廷《廣元遺山年譜》、丁晏《元遺山年譜》等。今人繆鉞有《元遺山年譜匯纂》。《金史》卷一二六有傳。