詩詞研究·詩學概念·文質彬彬

與詩學有關的古代文論概念。語見《論語·雍也》：“子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”野，質樸鄙野。史，古代史官近于卜祝之間，見《史記·太史公自序》。卜祝之辭，率多夸飾。孔子指出，無論言辭或寫作，質樸多于文采，就不免鄙野;而文采多于質樸，又流于浮夸虛飾。只有文采與質樸兩者恰當地結合，才是君子的風格。彬彬，何晏《論語集解》引包咸說：“文質相半之貌。”朱熹《論語集注》云：“猶班班，物相雜而適均之貌。”文質彬彬，原是指仁義道德與禮樂文化修養兼備。但后人加以引申發揮，常指文學創作，因此對后世文藝批評影響至為深廣。如《韓非子·難言》“繁于文采則見以為史”，“以質信言則見以為鄙”，即本于此。其后批評家或引申以指文章風格的麗彩與質樸相配合，或引申以指作品的內容與形式的相結合。這些都在某種意義上發揮了孔子“文質彬彬”之說。但按孔子原意，不論文或質，都兼有內容與形式兩重意思。質，作為本質、質地、實質等，是偏于內容方面的;但樸素、自然、本色的表現，則又是屬于形式的了。文，作為文采麗藻華飾，是偏于形式方面的;然而孔子論文，大都與其人的思想品德氣質相聯系。《論語·公冶長》載：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”就是兼指道德文化修養而言的。又《論語·顏淵》載：“棘子成曰：‘君子質而已矣，何以文為?’子貢曰：‘惜乎! 夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。’”子貢對棘子成重質廢文的片面觀點表示遺憾，認為這是駟馬難追的失言。他繼承孔子“文質彬彬”之說，指出了文與質有其同一性，不可偏廢。子貢是孔門中擅長言辭的高足，他的發揮，合于孔子意旨，孕育著內容與形式統一、樸素與華采結合的辯證因素。后來陸機《文賦》云：“理扶質以立干，文垂條而結繁。”劉勰《文心雕龍·情采》云：“夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。”蕭統《答湘東王求文集及詩苑英華書》云：“夫文，典則累野，麗亦傷浮，能麗而不浮，典而不野，文質彬彬，有君子之致。”所論文質，內涵有小別，但反映了儒家“文質彬彬”之說的影響在歷代文學發展中源遠流長。