詩詞研究·詩學(xué)概念·詩無達(dá)志

古代詩學(xué)概念。語見清王夫之評(píng)唐代詩人楊巨源《長安春游》詩：“只平敘去，可以廣通諸情，故曰詩無達(dá)志?！?《唐詩評(píng)選》)“詩無達(dá)志”強(qiáng)調(diào)詩歌本文應(yīng)當(dāng)具有被讀者靈活領(lǐng)會(huì)和理解的可能性。它與王夫之“讀者各以其情而自得”說相輔相成。以情自得之說從閱讀與欣賞的立場(chǎng)肯定了讀者的理解自由，“詩無達(dá)志”則從創(chuàng)作的角度向詩人提出如何為讀者留下蘊(yùn)涵豐富、可供多種理解、能啟發(fā)多重聯(lián)想的精優(yōu)本文。這說明王夫之把內(nèi)蘊(yùn)豐博富足，為讀者聯(lián)想自由創(chuàng)造盡可能多的條件，作為評(píng)估一首優(yōu)秀詩歌作品的重要依據(jù)之一。如楊巨源這首詩，展示的是長安廣陌高樓和富麗安樂的景象，詩的尾聯(lián)采用以漢比唐的手法，輕輕點(diǎn)出在這人間仙境中生活著的是一些當(dāng)朝權(quán)臣勢(shì)家。詩人敘說的口氣冷靜、平和、內(nèi)斂，究竟他對(duì)詩中描述的生活場(chǎng)景是欣喜、羨慕、譏諷、誡喻，還是其他什么態(tài)度，都很難予以確指，或者說，詩人主觀的褒貶意向在詩里表現(xiàn)得并不明確。然而正因?yàn)樽髌贰盁o達(dá)志”，故可以“廣通諸情”，才能夠勾起讀者的廣泛思索，并作出各自不完全相同的解答。反過來說，如果詩人在一首詩中表達(dá)的意圖過于具體、明確、落實(shí)，未能“廣通諸情”，則讀者除了與作品建立起一般的認(rèn)知關(guān)系之外，很少再有馳騁想象、運(yùn)用自己判斷力的機(jī)會(huì)和馀地，對(duì)作品寓義就難以有更多地伸發(fā)。王夫之明確肯定前一類詩比后一類詩有更高的藝術(shù)價(jià)值。他反對(duì)以議論人詩，因?yàn)檫@正是詩有達(dá)志的表現(xiàn)，會(huì)框束讀者，限制他們的主觀能動(dòng)性，使讀者成為作品的被動(dòng)依存對(duì)象。他指出詩人作詩應(yīng)去追求創(chuàng)立風(fēng)旨，議論則留待讀者自己去生發(fā)。反對(duì)議論入詩至清初早已不是新鮮的觀點(diǎn)，王夫之堅(jiān)持“詩無達(dá)志”的創(chuàng)作要求，從詩人、作品、讀者三者整體聯(lián)系的藝術(shù)審視點(diǎn)出發(fā)，看待詩歌議論化的消極性，這使他的批評(píng)具有新意。但是，全盤否定議論入詩并不全面，因?yàn)榉蠈徝酪蟮木雷h論仍有可能為讀者再創(chuàng)造留下馀地。這是王夫之上述批評(píng)欠當(dāng)之處。此外，“詩無達(dá)志”自然有其很高的審美價(jià)值，但是明確、具體的詩歌也不乏精品。因此，評(píng)價(jià)詩歌優(yōu)劣應(yīng)該建立多元的價(jià)值體系。承認(rèn)“詩無達(dá)志”說的審美理論價(jià)值，但不能據(jù)此要求以其來代替其他具有積極意義的詩歌批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。參見“以情自得”條。