四月一日是國(guó)際愚人節(jié)，請(qǐng)?jiān)试S我乘機(jī)開(kāi)個(gè)不大不小的玩笑。“開(kāi)放”我是一向擁護(hù)的，但覺(jué)得也應(yīng)當(dāng)有所選擇，有所節(jié)制，否則閘門(mén)一旦打開(kāi)，讓污七八糟的東西涌進(jìn)來(lái)，豈不會(huì)犯“超前消費(fèi)”、“崇洋媚外”之嫌，鬧出窈窕淑女們穿著印有Kissme!(吻我一下)的T恤衫穿梭外灘，惹起異國(guó)水手眉飛色舞的笑話來(lái)?!我是搞話劇的，就先從本行談起吧。

劇場(chǎng)往往有晚到之客，嚴(yán)重影響場(chǎng)內(nèi)秩序，擾亂臺(tái)上演員創(chuàng)作情緒。這固然怪前臺(tái)管理不當(dāng)，不嚴(yán)格執(zhí)行幕間入場(chǎng)的規(guī)則，但同時(shí)更怪遲到者不體諒臺(tái)上藝人的勞動(dòng)，尤其是那些太太、小姐們，穿著高跟鞋在窮得鋪不起地毯的水泥地上跨跶跨跶自鳴得意地走進(jìn)來(lái)，好像有意地讓觀眾將目光轉(zhuǎn)移到她們身上似的。真是，是可忍孰不可忍!

提到高跟鞋，自從開(kāi)放以來(lái)這個(gè)洋玩藝兒就進(jìn)入市場(chǎng)，時(shí)髦起來(lái)。對(duì)它我卻產(chǎn)生深切反感，不僅因?yàn)樗鼡屃宋业膽颍椅艺J(rèn)為它和“進(jìn)口卷煙”一樣，也是個(gè)不良現(xiàn)象。有人說(shuō)：不，“卷煙”含有毒素，而高跟鞋不但無(wú)害而且美得很!

對(duì)，“美”——我正在這兒等著吶!確實(shí)美嗎?恰恰相反，它把女性原有的美完完全全給扭曲了;況且它常易扭腰別腕，有傷“貴體”。請(qǐng)看，郎平的鐵鎯頭，伏明霞的空中翻旋，鄧亞萍的韌勁，扣殺……不能想象她們穿著這奇型怪狀的高跟鞋去奪魁，她們的美在于她們的拚搏，彈跳，勤修苦練。被譽(yù)為“天安門(mén)城墻”的周曉蘭攔網(wǎng)時(shí)生龍活虎，形體勻稱，動(dòng)作優(yōu)美，而一旦踩進(jìn)高跟鞋充當(dāng)報(bào)幕員就變得那么拘謹(jǐn)，別扭，大大遜色了!

一般來(lái)說(shuō)，高跟鞋之美可能表現(xiàn)在時(shí)裝表演的模特兒上。但是那美嗎?一個(gè)個(gè)手叉楊柳細(xì)腰，扭扭捏捏，面部總是那么冷若冰霜，絲毫生命力都沒(méi)有，那能算“美”嗎?

一九三五年梅蘭芳先生領(lǐng)團(tuán)去莫斯科訪問(wèn)演出，轟動(dòng)了整個(gè)西方世界。在座談會(huì)上，各國(guó)的戲劇大師(丹欽科、史坦尼、艾森斯坦、梅爾荷德、英國(guó)的戈登·克雷、德國(guó)的皮斯卡特、布萊希特等)都爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，贊不絕口，情緒極為激動(dòng)。梅爾荷德說(shuō)：“看了梅蘭芳的表演，特別是他的手指藝術(shù)，我們蘇聯(lián)每個(gè)演員的手指都該統(tǒng)統(tǒng)砍掉!”我認(rèn)為，從人類文明發(fā)展史上看，兩寸高跟鞋與三寸金蓮不相上下，僅僅是魔鬼與深淵之別。從心理學(xué)上分析，我覺(jué)得高跟鞋之誕生是由于女性的自卑情緒，一定要與男子漢爭(zhēng)高低。

據(jù)說(shuō)，高跟是拿破侖發(fā)明的，他一心要稱王稱霸，硬想拔高，結(jié)果跌跤于滑鐵盧。(記得初中時(shí)老師出題作文，題為《項(xiàng)羽與拿破侖比較》，其中第一句為：“項(xiàng)羽有拔山抗鼎之力，何況拿破侖乎”之愛(ài)國(guó)主義精神，猶歷歷在目。)

話說(shuō)回來(lái)，說(shuō)是這樣說(shuō)，“砍”是不敢“砍”的，怕一旦宣揚(yáng)出去會(huì)惹起全世界半邊天，億萬(wàn)雙“飛毛腿搗蛋”群起而攻之，我可招架不了!都八九十歲糟老頭子，還多管閑事?去!去!我頂多阿Q士比亞式地回敬一聲：“女人，你的名字是脆弱!”而逃之夭夭。

(1991年4月10日《文匯報(bào)》)

儼然華君武畫(huà)

賞析這是篇頗具幽默趣味的小品。

首先，幽默在標(biāo)題。一般“商榷”者，可與人，可與文，而“文”實(shí)質(zhì)是“人”(作者)。這里，作者卻與無(wú)言的物(“高跟鞋”)“商榷”，豈不滑天下之大稽乎?其實(shí)，作者“商榷”的仍是穿“高跟鞋”的人。所以，標(biāo)題一出，笑意頓生。

其次，論述幽默。作者先亮出觀點(diǎn)：“‘開(kāi)放’我是一向擁護(hù)的，但覺(jué)得也應(yīng)當(dāng)有所選擇，有所節(jié)制，否則閘門(mén)一旦打開(kāi)，讓污七八糟的東西涌進(jìn)來(lái)。”再擺出“商榷”的對(duì)象：高跟鞋。繼而說(shuō)明“商榷”的理由：劇場(chǎng)晚到觀眾之中那些穿高跟鞋的太太、小姐，在水泥地上“跨跶跨跶自鳴得意地走進(jìn)來(lái)”，“嚴(yán)重影響場(chǎng)內(nèi)秩序，擾亂臺(tái)上演員創(chuàng)作情緒”，“是可忍孰不可忍!”層層遞進(jìn)，活畫(huà)出穿高跟鞋者“好像有意地讓觀眾將目光轉(zhuǎn)移到她們身上似的”的神態(tài)，這種“搶?xiě)颉敝樱钊伺醺埂?/p>

再次，反駁幽默。作者針對(duì)生活中有人認(rèn)為穿高跟鞋“不但無(wú)害而且美得很”的論調(diào)，以郎平、伏明霞、鄧亞萍、周曉蘭等體育健兒為例，指出她們生龍活虎般奪魁時(shí)，形體勻稱，多么優(yōu)美!一旦穿上高跟鞋“就變得那么拘謹(jǐn)，別扭，大大遜色了!”再以時(shí)裝模特兒為例，雖穿高跟鞋，但扭捏作態(tài)，冷若冰霜，毫無(wú)生氣，美在何處?戲劇大師梅蘭芳經(jīng)苦練的手指藝術(shù)，得到各國(guó)戲劇大師的贊美。所以，美在自然，美在拚搏，美在為崇高事業(yè)的勤修苦練，而不在穿“高跟鞋”。有理有據(jù)，噱味盎然。

最后，點(diǎn)旨幽然。文末，作者從人類文明發(fā)展史和心理學(xué)的角度，指出：“兩寸高跟鞋與三寸金蓮不相上下，僅僅是魔鬼與深淵之別。”“高跟鞋之誕生是由于女性的自卑情緒，一定要與男子漢爭(zhēng)高低。”這一“點(diǎn)旨”，本具諧趣，再以矮子拿破侖想稱王稱霸，硬要拔高，發(fā)明高跟鞋而跌跤于滑鐵盧的傳說(shuō)為佐證，更添笑料。實(shí)際上，作者不只是講“高跟鞋”問(wèn)題，還有那些借“開(kāi)放”之名，胡亂引進(jìn)如“Kissme”T恤衫之類的西方文化和物質(zhì)中的劣等品，以致危害我們民族文化的發(fā)展和民族精神的提高。

《謹(jǐn)與高跟鞋商榷》行文流暢，寓理于形象描繪之中，語(yǔ)言詼諧，妙趣橫生，可謂“題小旨大，遠(yuǎn)慮深矣”之作。