詩詞研究·詩學概念·分解

古代詩學概念。清金圣嘆說自己批點詩歌，既不愛好釋事訓名，也不專門附事見義，“意只欲與唐律詩分解”(《徐子能增》)。據他介紹，“分解”一詞含義與莊子“庖丁解牛”的啟示有關，牛體有骨架筋絡，一首詩有起承轉合，“分解”就是通過分析作品形式上的結構關系以求詩義的一種方法。他將一首律詩分為前解(一至四句)和后解(五至八句)兩部分，每兩句為一個語意單位，分別構成起承轉合關系。其中前解帶動后解，而前解中的一二句更是具有統轄全詩的作用，所以他論詩每重發端。他不僅認為律詩可以分為二解，唐人長篇也多以四句為一解，同樣存在起承轉合的結構關系。金圣嘆論詩不僅重感悟，也重分析，“分解”唐詩是他重分析的表現。將律詩分為前后兩解，又是針對世人好講律詩中間兩聯，然后“裝頭裝尾”湊成八句的作法，后者不符合藝術構思的連貫性和整體性原則。金圣嘆把律詩分前、后解，其理論的突出之處，恰是強調詩的整體性。他說律詩前后解的關系，好比人之一呼一吸，射手拉弓放箭，雨勢之來之去，完全是前后貫通，一脈相聯的整體。詩人寫首聯時，末聯實已裝入胸中。如此，一首詩才會氣暢勢順，嚴密完整。有人指責金圣嘆“詩分二解”是腰斬唐詩，后人更批評他分解唐詩的方法是八股習氣的表現。這些批評自有一定道理，因為他的分解說確實存在刻板、拘泥之弊，他運用分解方法解說具體作品，有時難免牽強，缺乏足夠的說服力。但是，金圣嘆用這種方法分析詩歌，對作品釋義，又確實有不少成功的例子，給人新穎之感，其成績不可抹殺。更重要的是，分析詩歌是否能找到一個簡明易循，并且有廣泛適用性的方法，這是人們感興趣的問題。金圣嘆分解說作為在這方面的一種嘗試和探索，是有一定意義的。