詩詞研究·詩學概念·反求吾心

與詩學有關的古代文論概念。指以心為文章本源的觀點。語出明繆昌期《文原》。繆昌期活動于萬歷、天啟間，當時擬古一派“雷同剿襲”的流弊越來越為人們唾棄，而公安派在風靡一時之后，其“饾饤”、“俚俗”的缺點也十分明顯，于是詩文創作何去何從的問題尖銳地擺在人們的面前。繆昌期《文原》之作正是企圖回答這一問題。當時有以《五經》為文章本原之說，繆昌期不以為然，指出《五經》產生以前也是有文章的，因此“謂六籍為文之標準則是，為文之本原則非”。同時他還認為日月星辰，山川草木，“孰非文章”，但若以之為本原，則文章不過是形似之物。于是他提出了以心為文章本原之說：“蓋所謂化工之筆者，化工而已，必一一取肖于化工，豈化工哉! 故不如反而求吾心。《易》以道化，吾心之化也;《詩》以達意，吾心之意也;《書》以道事，吾心之事也;《禮》以節人，《樂》以發和，吾心之節，和也。”這是文學上的唯心的本原論。王守仁說：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”(《傳習錄》上)繆昌期吸取王守仁學說唯心的外殼，以之論文。從文學創作論的角度說，文學并不是客觀世界的機械的反映，“必一一取肖于化工，豈化工哉”，此話有合理的因素。強調人的內心感受，重視人的主觀創造精神，正是晚明時期文學思潮的一個重要側面;但是繆昌期提出“反求吾心”的同時卻又強調心只是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》的不同的體現，故說來說去，文章之本原仍然在于《五經》。