《詞曲總集·別集·曲· 陳大聲樂府全集》新詩鑒賞

散曲別集，五卷，明陳鐸撰。鐸(1454?～1507)字大聲，號秋碧，又號七一居士，原籍下邳(今江蘇邳縣)，家居南京。為睢寧伯陳文之曾孫，世襲濟州指揮。

《明史》卷二百八十七記其與徐霖等人在南京主持風雅，對南京詩壇的恢復與發展起過推動作用。

鐸工詩詞，嘗遍和《草堂詩余》所收諸詞，然仍以所作散曲、俗曲為最佳。大聲精于音律，能演唱，南京教坊子弟尊之為“樂王”。又博學多才、工書畫。

陳氏俗曲，現存五集。包括《月香亭稿》《可雪齋稿》《梨云寄傲》《秋碧軒稿》《滑稽余韻》等。前四種多寫男女風情，也有少量的寄懷之作。這些作品多為歌兒舞女演唱而寫作，所以它們大多語言通俗流暢、聲調諧婉、情韻盎然，如：“數盡寒鴉，你在何處貪歡未到家?月滿荼蘼架，人在垂楊下，嗏，一時間想著他，把情牽掛;直到如今，想起當初話，一半真情一半假。”(《南駐云飛·題情》)

陳鐸還有些類似北曲中的散曲，但也像是在張小山雅化以前的文士們創作的散曲。又如：“碧紗窗外月兒高，秋到芭蕉。和衣剛得眼合著。誰驚覺，花底一聲簫。吹來總是相思調，把閑情喚上眉梢。輾轉聽，傷懷抱，粉香花兒，一夜為君消。”(《小梁州》)不僅穩妥流麗、非常精美，而且是當行本色，當時必然風行于旗亭酒肆。如果陳氏只有這類作品，那么他在明代俗曲史上的地位也不會超過唐寅、沈仕、施紹莘等人，奠定陳氏在俗曲史上崇高地位的是他的《滑稽余韻》。

這是一個專收小曲的集子，共收小令一百三十六首，一首描寫一個行當。此組俗曲非常廣泛地描繪了南京城中各行各業的人們，相當真實地反映了明代中葉城市市民生活的面貌，再現了許多手工業工人的勤勞與辛苦，歌頌了他們的才智和對社會的貢獻。如《水仙子·瓦匠》中寫道：“東家壁土恰涂交，西舍廳堂初瓦了，南鄰屋宇重修造。弄泥漿直到老，數十年用盡勤勞。金張第游麋鹿，王謝宅長野蒿，都不如手鏝堅牢。”文人士大夫很少有從“勞力”這個角度去歌頌勞動者。唐代韓愈寫的《圬者王承福傳》是歌頌一位贊成“勞力”“勞心”之分，而自認為“能薄而功小”，因此堅決選擇“勞力”的“賢者”。這里面有許多作者理想的成分。而陳鐸筆下使人感動的確實是“弄泥漿直到老”的泥瓦匠。作者認為只有誠實的勞動才能長久。

《雁兒落帶過得勝令·鐵匠》：“鋒芒在手高，鍛煉由心妙。衠鋼煨得軟，生鐵搏得燥。徹夜與通宵，今日又明朝;兩手何曾住，三伏不定交。到處里錘敲，無一個嫌聒噪。八九個爐燒，看見的熱暈了。”連觀看打鐵的人們都“熱暈了”，可是勤勞的鐵匠們卻不論“三伏”“宵夜”都在不停地干著，這比李白《秋浦歌》的“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川”中的鐵匠更多些真實感。

陳鐸這組俗曲中還寫到了紡織工人、木匠、箍桶匠、彈棉花的、織絳子邊兒的、編草帽的、裁縫、廚子、搭天棚的、做糕點的、修腳的等等，總之，為城市居民日常生活服務的手工業者，幾乎應有盡有，從中可見當時城市經濟的繁榮和分工的細密。

組曲中還以辛辣幽默的筆調嘲諷了許多城市里的寄生蟲，以漫畫式的簡潔的線條勾勒出他們的可笑或可惡的嘴臉。里長、巫師、相面的、看風水的、算命的、牙婆、媒婆、鹽商等形形色色人物都在《滑稽余韻》中出現了。如《朝天子·媒人》寫道：“這壁廂取吉，那壁廂道喜，砂糖口，甜如蜜，沿街繞巷走如飛，兩腳不沾地。俏的矜夸，丑的瞞昧，損他人，安自己。東家里怨氣，西家里后悔，常帶著不應罪。”把這種兩頭瞞、損人利己的媒婆刻畫得十分生動。

《沉醉東風·里長》寫出了封建社會基層組織里的小頭頭。這種差使本來是徭役性質的，要讓老實人干，非得傾家蕩產不可，如果由底層社會的痞子干，他還有油水可撈，成為底層社會的一霸。《儒林外史》中的夏總甲就是一個。陳鐸筆下的里長與夏總甲類似：“小詞訟三鐘薄酒，大官司一個豬頭。催促欠稅糧，剖判閑爭斗，在鄉權一股平收，賣富差貧任自由，怕什么強甲首。”一些人就善于把小官做大。這個不能算官的“官兒”，在一里之中就是個土皇帝。

陳氏這卷作品不僅有很高的藝術價值，也是重要的社會史料。這部分作品在當時沒有受到應有的重視，人們談論陳鐸時，只是喜歡評論他全部和《草堂詩余》原韻的“大才”，實際上，那些都是意義不大的作品。談到陳曲，也是指那些描寫風情的作品。直到晚明曹學佺才說：“《滑稽余韻》《太平樂事》則又妙極俳諧，令人絕倒。大都流麗清圓，豐藻綿密，事盡而思不乏趣，言淺而情彌刺骨。”(見《陳大聲全集序》)

陳氏曲集很多，不止上述五種，后多零落。明萬歷間汪廷訥加以校訂，刻印出版。有明萬歷辛亥(1611)新安環翠堂刊本傳世。又有今人楊權長校點的整理本，名為《陳鐸散曲》。1989年由上海古籍出版社排印出版。