宗教學·儒教·附:經學·周易

儒教經典。因傳說成書于西周，故名 《周易》，又稱《易經》，簡稱 《易》。《易》一名而含三義： 變易 (變化之道)、簡易 (以簡馭繁)、不易 (永恒之理)。《易經》 原來是一部筮占的“巫書”，所謂筮占，是一種以蓍草為工具來預知吉兇的神秘儀式，簡單地說，就是將蓍草 (一般是五十根) 按照一定的規則變化組合，得出某卦，然后根據 《易經》上的卦辭或爻辭，來判斷吉兇。《易經》 的基礎是陰陽八卦，陰陽是相反相成的事物或性質的抽象，例如天地、男女、夫婦、剛柔等等，《易經》 上用 “--” 與“—” 兩個符號來表示，“--”與 “—”疊加組合成八種基本圖象，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種自然現象，這八個圖象就是八卦，分別命名為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。八卦再兩兩相重，就組合成六十四卦，每一卦都有卦象、卦名和卦辭; 卦象由爻組成，每卦有六爻; 每一爻也有爻象，“--” 為陰爻，“—” 為陽爻。一部 《易經》，原來就是由六十四卦的卦象、卦辭以及三百八十六爻的爻辭組成的。卦象與爻象是一種含有象征意義的圖象，其變化的基礎是某種神秘的數理，據說，根據這種圖象與數理，就能預測吉兇禍福。這在古代是專門之學，名為 “象數之學”。《易經》還有所謂 “十翼”，取輔翼本經之意，就是解釋卦形、卦辭、爻辭的十篇文字，包括 《文言》、《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，也稱為 《易傳》。《易傳》本來是與《易經》分開的，東漢經學家鄭玄注釋 《周易》 時，就將 《易傳》分門別類附在經文的后面，這種經傳合一的版本，就是后來通行的 《周易》。據說，古圣人伏羲始作八卦，周文王重為六十四卦，孔子作 《十翼》，所謂 “人更三圣，世歷三古”，才有了這部 《易經》。《易經》 自古以來就是一部神秘的 “天書”，《易·系辭上》說： “天垂象，見吉兇，圣人象之; 河出圖，洛出書，圣人則之。” 據說，遠古時，龍馬馱著“河圖” 從黃河出現，伏羲根據此“圖”畫成八卦。《易·觀卦·彖》說： “圣人以神道設教，而天下服矣。”也就是說，《易經》 這部“預測吉兇” 的天書，是圣人“神道設教” 之具，它對于古代中國人的影響，是難以估量的。在西學東漸之前，中國人對于自然、社會、人生變化規律的認知模式，始終沒有超越陰陽八卦的思維框架。盡管從近代以來，歷史學家力圖將《易經》 “還原” 為古史，哲學家力圖將 《易經》“抽象” 為哲學，文學史家力圖將 《易經》“升華” 為詩歌，但在普通中國人心中，《易經》依舊是一部神秘奇妙的 “天書”，而這，也許正是其魅力所在。