宗教學·佛教·五燈會元

宋代禪宗 《燈錄》 的精選本。南宋靈隱寺沙門普濟主編。禪宗發展到宋代，已經與早期 “直指人心”、“見性成佛” 的宗風大異其趣，逐漸從“不立文字” 變為 “不離文字”，由 “內證禪” 而變成了 “文字禪”，其標志就是 “燈錄” 的出現。所謂 “燈錄”，是禪門歷代祖師及高僧事跡、公案、機鋒的匯編，“燈” 是一個比喻，喻佛法如燈照暗。宋代禪宗的 “燈錄” 有《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等五部，除 《聯燈會要》 外，其余四部都是以宋代皇帝的年號命名的。這五部 “燈錄”都采用記言體裁，按傳法世系源流，記載禪宗從 “過去七佛”到南宋禪門人物的事跡、機鋒、公案、語錄等，是了解禪宗義蘊的寶貴文獻。遺憾的是，這五部“燈錄”卷帙浩繁，共有一百五十卷之巨，令一般讀者望而生畏。于是普濟召集包括杭州靈隱寺首座慧明在內的一批僧人，以 “五燈” 為基本素材，刪繁就簡，合五為一，故名 《五燈會元》?！段鍩魰窂摹捌叻稹?(從 “毗婆尸佛” 到 “釋迦牟尼佛”) 開始，中經 “西天祖師” (從 “一祖摩訶迦葉尊者” 到 “二十八祖菩提達摩”) 與 “東土祖師” (從 “初祖菩提達摩” 到 “六祖慧能大鑒禪師”)，一直收錄到南岳與青原兩大系下的 “五家七宗” (也可稱“五宗二派”，即溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼等五宗與臨濟宗下的黃龍、楊岐二派)，內容豐富，脈絡分明。此書與原來的“燈錄”一樣，主要以師徒問答的形式，記載禪門人物的禪語機鋒與公案，諸如正說、反說、莊說、諧說、橫說、豎說、顯說、密說，以及瞬目揚眉、擎拳舉指、豎拂拈槌、掀床作拜、持叉張弓、輥球舞笏、拽石搬土、打鼓吹毛、吁笑棒喝等等意味深長的行為舉止，莫不備載，禪宗各師的宗風和家風都從中得到了生動具體的反映。故歷來受好禪者青睞。