文學·文論·妙悟

南宋嚴羽提出的詩論。嚴羽字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，邵武 (今屬福建) 人。生活在南宋后期，當時江西詩派影響特盛，一變唐詩的 “氣象”與 “興趣”，“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”，“用字必有來歷，押韻必有出處”。嚴羽不滿意這種詩風，認為 “詩而至此，可謂一厄，可謂不幸”。于是作《滄浪詩話》，特拈出 “妙悟” 二字，來表達他的心得： “大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。” 又說： “惟悟乃為當行，乃為本色。”禪家講究 “頓悟”或 “漸悟”，即不假文字、不假推理的感悟。嚴羽以禪喻詩，認為作詩的奧妙也在這一個 “悟”字，他說： “詩有別材，非關書也; 詩有別趣，非關理也。” 這 “別材” 和 “別趣”就是 “妙悟” 以及由此而產生的“興趣”。只有 “妙悟”，才能“不涉理路，不落言筌”，才能達到“言有盡而意無窮” 的藝術境界。他用了許多比喻，來描述這種妙境： “如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。” 如果將 “妙悟” 翻譯成現代術語，那就是形象思維。嚴羽的 “妙悟” 說及其對盛唐氣象的概括，對后代產生了深遠影響，如明代的前后七子力倡 “詩必盛唐”，清代的王士禛標榜 “神韻”，都是受到嚴羽的啟發。唐詩分初、盛、中、晚，雖定于明代高棅《唐詩品匯》，但卻肇始于嚴羽，只是他沒有標出“中唐” 之目，而曰 “大歷以還”。總之，后人對唐詩的總體印象及其與宋詩的區別，其基本觀念都來自《滄浪詩話》。