小說·三國演義

明代歷史演義小說。我國第一部長篇章回體小說，全名《三國志通俗演義》。作者羅貫中，是元末明初通俗小說家、戲曲家。名本字貫中，號(hào)湖海散人。錢塘(今杭州)人。生卒年代不詳。著有小說、雜劇多種，《三國演義》為其代表作。它是在長期群眾創(chuàng)作的基礎(chǔ)上由文人作家加工而成的第一部長篇章回體小說，是我國歷史演義小說中的典范性作品，是根據(jù)西晉陳壽的歷史著作《三國志》和裴松之對(duì)其所作《注》等基本史料、吸收大量的民間傳說和宋元講史話本內(nèi)容而編撰成書的。

據(jù)史料記載，早在三國時(shí)代，其風(fēng)云人物便已有故事傳說。南北朝時(shí)，劉義慶《世說新語》收錄三國故事已達(dá)二十多則。隋時(shí)出現(xiàn)了三國人物的傀儡戲，據(jù)隋杜寶《大業(yè)拾遺錄》記載，雜戲中已有曹瞞浴譙水、擊水蛟，劉備乘馬躍檀溪等故事。唐代寺院已經(jīng)講說“死諸葛怖生仲達(dá)”的“俗賢”故事(釋大覺《四分律行事抄批》卷二十六，釋景霄《四分律抄簡正記》卷十六)。據(jù)唐德宗貞元十八年(802)《重修玉泉關(guān)廟記》記載，此時(shí)已出現(xiàn)“關(guān)公顯圣”的傳說。晚唐李商隱在《驕兒詩》有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”之句，杜牧也有“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”之句。可見三國故事在當(dāng)時(shí)的流傳和影響。到了宋元時(shí)期，三國故事及其創(chuàng)作又有更進(jìn)一步的發(fā)展，已經(jīng)被編入說話藝人的話本底本，并出現(xiàn)專說“三分”故事的專門科目和專業(yè)藝人。北宋蘇軾《志林》記載：“王彭嘗云：途巷中小兒薄劣，其家厭苦，輒與錢令聽古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有涕者;聞曹操敗，則喜唱快。”所說故事?lián)韯⒎床軆A向已經(jīng)十分明顯。金元時(shí)期，出現(xiàn)大量三國戲。據(jù)《錄鬼簿》記載，可知元雜劇中大約有六十種三國戲，現(xiàn)存有《關(guān)大王單刀會(huì)》、《劉先主跳檀溪》、《銅雀妓》等二十種，金院本有《赤壁鏖兵》、《刺董卓》、《襄陽會(huì)》等題目。元英宗至治年間(1321～1323)年刊刻的《新全相三國志平話》是今見最早的三國故事講史平話，由福建建安虞氏刊印，全書約八萬字，分上中下三卷。《三國志平話》雖然敘述粗略，但基本情節(jié)依時(shí)間順序安排，只是開篇敘劉備、曹操、孫權(quán)原是由韓信、英布、彭越三人托生而來，為報(bào)劉邦、呂后屈斬之仇而三分漢室天下。以后的故事輪廊和《三國演義》大體相同，具備后來《三國演義》的雛形。就是在這些長期的民間傳說和各種藝人不斷加工的基礎(chǔ)上，元末明初的偉大作家羅貫中完成了這部流傳千古的偉大巨著。現(xiàn)在見到的《三國演義》最早刊本是明嘉靖壬午(1522)年刊刻的，全書二十四卷，二百四十則，七十五萬字，每則用七言單句標(biāo)題，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。有弘治甲寅(1494)年庸愚子“序”，嘉靖壬午關(guān)中修髯子“引”。繼嘉靖本出現(xiàn)之后，新刊本大量涌現(xiàn)，至明末不下二十種，大多以嘉靖本為底本，無大的改動(dòng)，惟托名李卓吾刊印的一種加評(píng)本，將原二百四十則并為一百二十回。至清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對(duì)《三國演義》進(jìn)行了修改，毛宗崗辨證史實(shí)，增刪文字，更換論贊，改回目為對(duì)偶，并把書名由《三國志通俗演義》改為《三國演義》，毛評(píng)本書，遂替代諸明刻本而被后人稱為《第一才子書》流傳于世。同時(shí)毛宗崗對(duì)《三國演義》的評(píng)點(diǎn)已成為中國古典小說理論的重要組成部分，一直受到研究者的重視。《三國演義》描寫了從東漢靈帝中平元年(184)黃巾起義開始至?xí)x武帝太康元年(280)共九十七年的歷史。其中著重描寫的是魏、蜀、吳三國間的斗爭及其各自的興亡史。小說以這一特定的歷史時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜、尖銳激烈的矛盾斗爭為線索，通過扣人心弦的矛盾沖突和驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場面，揭示了東漢覆滅、群雄崛起、三國鼎立的成因，總結(jié)了封建王朝興衰、成敗、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，從而謳歌了知人善任、胸懷韜略、寬仁愛民的首領(lǐng)以及忠貞不渝、深諳兵法、智勇超群的將相賢才;鞭撻了那些殘暴荒淫、狠毒奸險(xiǎn)、昏庸懦弱以及見利忘義、無謀少斷之輩。

全書主要分為三大部分：第一部分寫漢末動(dòng)亂，群雄逐鹿。小說從黃巾起義寫起，漢室宗親劉備和關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義后應(yīng)募“討賊”，屢建戰(zhàn)功。靈帝死，董卓把握朝政，專權(quán)橫行，民不聊生，各諸侯合力討伐，呂布、曹操、袁紹、袁術(shù)等群雄崛起，董卓被呂布、王允用反間計(jì)剿殺之后，曹操趁機(jī)移駕許都，“挾天子以令諸侯”，從此曹操大權(quán)在握，這時(shí)孫策已在江東立足。劉備聯(lián)合袁紹抗曹被擊敗，關(guān)羽陷入曹營約三事而降，后關(guān)羽過五關(guān)斬六將，與劉備、張飛、趙云等會(huì)于古城。孫策死后，周瑜、魯肅輔佐策弟孫權(quán)，于是孫權(quán)威震江東。官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，大敗袁紹，從此北方平定，曹操成為中原之雄。第二部分是三國鼎立。寫劉備屯居新野，三顧茅廬，諸葛亮出山，隆中對(duì)三分天下定，從此，劉備在諸葛亮的輔佐之下，勢力大增。曹操自為丞相率兵南征，諸葛亮出使江東，聯(lián)合魯肅，舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)，共同抗曹。赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮和周瑜成功地運(yùn)用反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)等計(jì)策，最后火燒曹軍，曹操敗走華容道，逃回北方。劉備趁勢留關(guān)羽守荊州，自率兵馬進(jìn)取西川，奪取漢中，自為漢中王。從此，曹操占北方，孫權(quán)守江東，劉備據(jù)西川，形成三分天下的政治局面。第三部分是三國歸晉。曹操約孫權(quán)攻打荊州，關(guān)羽敗死。曹操亡，曹丕于建安二十五年篡漢，國號(hào)大魏，劉備稱帝，國號(hào)為漢。稱帝后第一件事就是為弟報(bào)仇、興兵伐吳，但卻被火燒連營，敗走白帝城。劉備死后托孤于諸葛亮，諸葛亮為報(bào)知遇之恩，舉大計(jì)，南征北戰(zhàn)，先后擒孟獲，取三郡，收姜維，出祁山，屢戰(zhàn)屢勝，由于馬謖失守街亭，喪失北進(jìn)中原的良機(jī)，諸葛亮六出祁山，積勞成疾，最終“出師未捷身先死”，病死五丈原。魏將司馬昭率軍進(jìn)攻蜀國，劉禪投降，后司馬昭之子司馬炎逼魏主禪位，建立晉朝，帶兵伐吳，吳降。至此，三國歸晉。

《三國演義》敘寫了百年間的歷史風(fēng)云變幻，展現(xiàn)了廣闊、豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，反映了重大的思想主題，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一是揭示了社會(huì)混亂、政治動(dòng)蕩、軍閥割據(jù)給人民帶來巨大痛苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書將分裂和統(tǒng)一作為一個(gè)主要矛盾來貫穿始終，強(qiáng)調(diào)分裂給人民帶來的苦難，反映了人民向往國家統(tǒng)一，追求明政仁君的美好愿望。其二是小說體現(xiàn)了作者“尊劉反曹”的思想傾向。小說一直將蜀漢作為正統(tǒng)加以肯定，將曹魏作為篡逆加以揭露，這種思想傾向不僅是受作者的封建正統(tǒng)觀念的影響，更重要的是它還受到作者道德倫理標(biāo)準(zhǔn)的影響，他認(rèn)為：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，惟有德者居之。”在歷史上，劉備的確是一個(gè)有德之人，據(jù)《三國志》和裴注記載，留有很多劉備的佳話，包括攜民渡江、三顧茅廬等，而曹操卻有許多惡行，如“割發(fā)代首”、“夢中殺人”、“借頭壓軍心”等，還有“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的自白。可見，這種思想傾向是作者根據(jù)史實(shí)為材料，按照自己的道德觀所做出的選擇判斷。其三是全書體現(xiàn)了“得人者昌，失人者亡”的樸素真理，小說將重賢才和愛百姓作為互相補(bǔ)充的兩個(gè)方面加以強(qiáng)調(diào)，把著眼點(diǎn)放在人心、人才得失上，認(rèn)為無論是仁君，還是奸雄，都必須要唯才是舉，知人善用，尊賢納諫，不但如此，還要爭取民心，以民為本。官渡之戰(zhàn)，袁紹有賢才而不善用，雖雄兵百萬卻無用武之地。關(guān)羽掛印封金，過關(guān)斬將，曹操愛惜其才，一路放回。劉備重才恤民，正是他能得天下的重要原因，就連陰險(xiǎn)狡詐的曹操，也重視人心，愛惜百姓。所以在稱雄天下所必須的三因素“天時(shí)、地利、人和”中，作者更看重的是“人和”。

《三國演義》不但在內(nèi)容上，而且在藝術(shù)手法上也不愧為中國古典長篇小說的優(yōu)秀之作，其特點(diǎn)是：首先在人物上，它突破史實(shí)的束縛，塑造了典型化類型化的藝術(shù)形象。它雖取材于歷史故事，但是作者并沒有拘泥于歷史真實(shí)去創(chuàng)作，而是在史實(shí)的基礎(chǔ)上，在故事情節(jié)的演進(jìn)中，通過藝術(shù)的集中、概括、虛構(gòu)，塑造一系列鮮明的藝術(shù)形象。小說中描寫了近五百個(gè)人物，各具個(gè)性，其中有十幾個(gè)人物如劉備、諸葛亮、曹操、關(guān)羽、周瑜等人已經(jīng)成為婦孺皆知的膾炙人口的文學(xué)典型，并且有些人物被類型化，如諸葛亮百年來已被群眾譽(yù)為“智慧的化身”和“古今第一賢相”，關(guān)羽已被譽(yù)為“忠義”的化身，而流傳民間。

其次，全書結(jié)構(gòu)縝密，富于變化。小說敘述百年歷史，人多事雜，頭緒紛繁，但全書線索明確，以蜀漢為中心，以隆中對(duì)策為全書的主腦，使“談笑分三國”這一關(guān)鍵性情節(jié)貫穿全書，曹劉孫的斗爭以此展開。在敘述方法上，以順序?yàn)橹鳎g以倒敘、插敘補(bǔ)敘方式，有詳有略，既曲折變化，又前后連貫。構(gòu)成了一個(gè)基本完美的藝術(shù)整體。

再次，出色的戰(zhàn)爭描寫。《三國演義》描寫了大小四十多場戰(zhàn)爭，可以說整部小說就是三國時(shí)期的戰(zhàn)爭史，其特點(diǎn)在于著重表現(xiàn)交戰(zhàn)雙方的斗智活動(dòng)，而較少渲染血雨腥風(fēng)的殺伐場面。戰(zhàn)爭的關(guān)鍵主要在于戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上，再展開雙方的武力交鋒，赤壁之戰(zhàn)就是一個(gè)出色的例子。作者先以大量的篇幅寫戰(zhàn)略決策，寫諸葛亮為孫劉結(jié)盟，先是舌戰(zhàn)群儒，在魯肅的幫助下，力爭主戰(zhàn)派，在將要決戰(zhàn)時(shí)刻，用反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)等各種戰(zhàn)術(shù)，最終以少勝多，為三國鼎立打下基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭場面描寫上，既有謀士的運(yùn)籌帷幄，又有武士的披堅(jiān)執(zhí)銳;既有戰(zhàn)役的全景鳥瞰，又有戰(zhàn)斗的場面特寫;既有戰(zhàn)船交戰(zhàn)，又有水陸交鋒;可以說具備了古代戰(zhàn)爭的一切形式，寫出了古代戰(zhàn)爭的復(fù)雜和豐富，使讀者受到智慧的啟迪和美的享受。

最后，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，最明顯的就是虛實(shí)相生，以史實(shí)為據(jù)融入作者的道德審美理想，采用移花接木，鋪敘穿插等多種辦法進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，如斬華雄本是孫堅(jiān)，在小說中為了突出關(guān)羽的神勇，將歷史上的孫堅(jiān)斬華雄改為關(guān)羽斬華雄。不但如此，還運(yùn)用夸張渲染的藝術(shù)手法，將此情節(jié)妙手生發(fā)為“溫酒斬華雄”而流傳千古。再如，正史中的“空城計(jì)”和“失街亭、斬馬謖”并無必然聯(lián)系，但在小說中卻將“空城計(jì)”穿插于兩個(gè)情節(jié)之間，使諸葛亮從“失街亭”的用人不當(dāng)?shù)健翱粘怯?jì)”的臨危不懼、果斷機(jī)智，再到“斬馬謖”的執(zhí)法如山，深明大義，不但使諸葛亮的失敗被沖淡，而且使諸葛亮的才智更突出。除虛實(shí)結(jié)合之外，在具體的人物情節(jié)塑造上，還采用了夸張、對(duì)比、烘托等藝術(shù)手法進(jìn)行渲染。

《三國演義》問世之后，不僅確立了長篇小說章回體體制，使章回體小說成為長篇小說惟一的形式，而且還開歷史演義小說之先河，促進(jìn)了長篇小說的繁榮發(fā)展。在它的影響下，先后出現(xiàn)了四五十部歷史演義小說。它的創(chuàng)作成功，為后代其他小說創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，奠定了長篇小說在我國文學(xué)史上不可動(dòng)搖的地位，同時(shí)小說對(duì)我國的戲曲和說唱文學(xué)也產(chǎn)生了重大影響，在清代就有雜劇三國戲四種，傳奇十三種，僅京劇一個(gè)劇種，流傳至今的三國戲就有一百五十多出。這些被改編的戲曲與說唱文藝作品在全國城鄉(xiāng)頻繁演唱。《三國演義》對(duì)社會(huì)生活的影響在中國古代小說中也是首屈一指的，它的忠義思想、圖王稱霸的策略、它的外交手腕、它的辯論技巧，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。該書在國外也有很大影響，早在明隆慶三年(1569)，就已傳至朝鮮(《朝鮮王朝實(shí)錄》)，明崇禎八年(1635)余氏雙峰堂刻本《三國志傳》則入藏于英國牛津大學(xué)。今天《三國演義》已傳至世界各大洲，被譯成多種文字，而且朝鮮、日本、越南、英國、法國等許多國家既藏有漢文原本，又有本國文字的多種譯本。在研究領(lǐng)域，一些日、英、法、韓等學(xué)者進(jìn)行了比較深入的研究，發(fā)表了一些頗有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著。