古代教育·孟軻

戰國時期思想家、教育家。字子輿。鄒國(今山東鄒縣東南)人。幼年喪父，由其母教養成人。后受業于子思的門人，成為儒家曾子、子思學派的繼承者，被稱為思孟學派。北平以后從事講學活動，曾帶領弟子周游齊、魏、陳、滕等國，受禮遇而未受重用。晚年與弟子萬章等著書講學以終。孟子在政治上主張行“仁政”、“省刑罰”、“薄稅斂”，提出“民貴君輕”的著名觀點，并主張“性善說”，在儒家哲學中形成了唯心主義的理論體系。在教育方面，他認為“逸居而無教，則近于禽獸”(《滕文公·上》)，教育目的全在于“明人倫”，使人民懂得“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等人倫道德(同上)，從而約束自己的言行。他從“性善說”觀點出發，認定人生來皆有“仁、義、禮、智”之“善端”，所謂“仁義禮智非外鑠我也，我固有之也”(《告子·上》)，但必須通過后天的教育與“存心養性”，才能使“善端”擴而充之，成為圣人，確信教育的作用巨大。通過教育“人皆可以為堯舜”，“善政，民畏之;善教，民愛之。善政，得民財;善教，得民心”(《盡心·上》)。在教育方法上，重視“尚志”，主張“專心致志”、“深造自得”、“由博反約”。提倡存疑，所謂“盡信書，則不如無書”(《盡心·下》)。在道德修養上，首重“義利之辨”和氣節。要求學者“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道”，具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概(《滕文公·下》)，必要時應“舍生取義”。在具體方法上，提出“寡欲”，“求放心”、“先立乎其大”，重視道德理智的作用。強調自反，“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”(《離婁·上》)。倡導自覺地進行意志鍛煉，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性。”(《告子·下》)。

孟軻像

孟子發展了孔子的因材施教的思想，提出從學生的個別差異出發采取多種教學方法，“君子之所以教者王：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者”。現存《孟子》一書共七篇，各分上、下，為孟子學生萬章、公孫丑所記，是研究孟子思想的主要資料。注釋本有焦循的《孟子正義》。(參見“孟子”條。)