唐詩·流派并稱論·郊島

孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居詩》云：“借車載家俱，家俱少于車。”乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人謂非其身備嘗之，不能道此句也。賈云：“警邊雖有絲，不堪織寒衣。”就令織得，能得幾何? 又其 《朝饑詩》云：“坐聞西床琴，凍斷兩三弦。”人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也! (歐陽修《六一詩話》)

唐之詩人類多窮士，孟效、賈島之徒尤能刻琢窮苦之言以自喜。或問：二子其窮孰甚? 曰：閬仙甚也。何以知之? 曰：以其詩見之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。”島云：“市中有樵山，我舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。”然蓋孟氏薪未自足，而島家柴水俱無，此誠可嘆。(歐陽修《歐陽文忠公文集·筆說》)

唐之晚年，詩人類多窮士，如孟東野、賈閬仙之徒，皆以刻琢窮苦之言為工。……然及其至也，清絕高遠(yuǎn)，殆非常人可到。唐之野詩，稱此二人為最。(張耒 《柯山集》 卷四三)

唐詩人以島配郊，又有“郊寒島瘦”之評，余謂不然。郊集中忽作老蒼苦硬語，禪家所謂“一句撞倒墻”者。退之崛強(qiáng)，亦推讓之。島尤敬畏，有“自來東野先生死，側(cè)近云山得散行”之句。以賈配孟，是師與弟子并行也。(劉克莊《后村詩話》 新集卷四)

古文之感人，如清廟之瑟。若孟郊、賈島之詩，窮而益工者，悲憂憔悴之言，雖能感切，不近于“哀以思”者乎?(樓鑰《答綦君更生論文書》)

郊、島頗稱奇曠，而猶有寒瘦之失。(葉羲昂 《唐詩直解·詩法》)

孟郊、賈島，皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之辭。(胡震亨 《唐音癸簽》卷二五)

孟郊詩之窮也，思不成倫，語不成響，有一二語總稿衷之瀝血矣。自古詩人，未有拙于郊者。獨(dú)創(chuàng)成家，非高才大力，誰能辦此? 郊之所以益重其窮也。賈島衲氣終身不除，語雖佳，其氣韻自枯寂耳。余嘗謂讀孟郊詩如嚼木瓜，齒缺舌敝，不知味之所在。 賈島詩如寒虀， 味雖不和， 時有余酸薦齒。(陸時雍 《詩鏡總論》)

孟郊語好創(chuàng)造，然多生強(qiáng)，不成章趣。人謂郊寒島瘦，余謂郊拙島苦。(陸時雍《唐詩鏡》卷四)

賈島與孟郊齊名，故稱“郊島”。郊稱五言古，島稱五言律，然島之較郊，才質(zhì)品第不啻什伯。(許學(xué)夷《詩源辯體》卷二五)

郊、島并稱，島非郊匹。人謂寒瘦，郊并不寒也。如：“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁。”論詩至此，胚胎造化矣，寒乎哉? 東坡云：“要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)韓豪。”不足令東野心服。遺山云：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚”。抑又甚矣! (潘德輿 《養(yǎng)一齋詩話》卷一)

郊為清奇僻苦主，島為清奇雅正入室，不同調(diào)也。坡公《祭柳子玉文》“郊寒島瘦”，不可區(qū)別矣。(胡壽芝《東目館詩見》 卷一)

表圣曰：郊、島非附于寒澀，無所置才。語極涼薄。即文潛所謂皆以刻琢窮苦之言為工者，各就其境耳。(同上)

郊勝于島。“郊寒島瘦”之評，亦未甚允。(陳僅《竹林答問》)

孟郊、賈島并稱，謂之郊寒島瘦，然賈萬不及孟，孟堅(jiān)賈脆、孟深賈淺故也。(施補(bǔ)華《峴傭說詩》)