唐詩·各體論·律詩·應(yīng)制與應(yīng)試詩·應(yīng)制詩

二陸之作，辭氣重厚，有館閣之體，盛唐諸家應(yīng)制多出此。(近藤元粹 《螢雪軒叢書》 卷三引闕名 《竹林詩評》)

唐應(yīng)制諸首拔詩，宋之問三作外，余皆未愜人意。如武平一“黃鶯未向林中囀，紅蕊先從殿里開”，魏謨“八水寒光”、“千山霽色”，及劉太真輩，率凡語耳，而橫被嗟賞。至場屋省題詩，竟三百年無一佳者，《文苑英華》 中具載可見。就中杰出，無若錢起《湘靈》，然亦頗有科舉習(xí)氣，如“蒼梧來怨慕，白芷動芳馨”，與起他作殊不類。下此若李肱、李郢，益無譏矣。(胡應(yīng)麟《詩藪》》 內(nèi)編卷五)

今夫應(yīng)制之詩，椎輪于漢武之《柏梁》，陳思之《應(yīng)詔》，而增華掞藻，極于唐之景龍、開元，茂矣，美矣，不可以復(fù)請矣。(錢謙益《有學(xué)集·歷朝應(yīng)制詩序》)

唐人應(yīng)制，五言排律最盛。求其精贍高朗，必以沈、宋為主。(朱克生 《唐詩品匯刪》)

應(yīng)制詩，右丞勝于諸公。(吳喬《圍爐詩話》卷三)

唐人自沈、宋而后，應(yīng)制皆律詩也。五言七言，用韻多少，雖無定格，未有以古調(diào)歌行應(yīng)制者，蓋取其莊重也。較之尋常言志之作，律雖同而辭不同。應(yīng)太子曰應(yīng)令，應(yīng)諸王曰應(yīng)教，其體亦相類。(錢良擇《唐音審體》卷一一)

唐人應(yīng)制詩，典雅莊重，自是專門。然有體有要。屏去一切應(yīng)副套頭者，惟廣平公《奉和圣制送張說巡邊》并《三相同日上宮命宴都堂詩》二首，寓頌于規(guī)，有古大臣陳善納誨之意。文貞相業(yè)，不獨見《梅花》一賦也。(宋長白 《柳亭詩話》卷二九)

應(yīng)制詩有層次，有淺深，便是佳作。然力量亦有厚薄之不同。(顧安 《唐詩消夏錄》卷一)

張曲江、宋廣平、張燕公、蘇許公應(yīng)制諸作，雄厲振拔，見一代君臣際會之盛。(管世銘 《讀雪山房唐詩序例》)

沈歸愚云; 初唐應(yīng)制，多諛美之詞，況當武后、中宗朝，又天下穢濁時也，眾手雷同，初無頌不忘規(guī)之意。夫應(yīng)制之體，本不足以見高格，況以太平公主、上官昭容等主持其事，風(fēng)雅掃地，不待言矣。盛唐以來，右丞、嘉州、少陵可謂奇杰，而《大明宮》諸詩，仍不脫應(yīng)制習(xí)氣。宋之歐、蘇，亦大才也。歐之《三日赴宴》、《內(nèi)直對月》、《堂明慶成》、《群玉堂賜宴》，蘇之《春帖》，《郊祀慶成》等詩，殊不似他作自然。沿及明代，楊東里等竟以臺閣體傳，又其次也。(袁嘉榖《臥雪詩話》卷四)