唐詩·題材作法論·作法·境遇

詩者，情動于中而形于言，故怨思悲愁，常多感慨，抒懷佳作，諷刺雅言，著于群書，盈廚溢閣。其間觸事興詠，尤所鐘情，不有發揮，孰明厥義? 因采為《本事詩》凡七題，猶四始也。情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎，嘲戲，各以其類聚之。(孟棨《本事詩》)

予歷覽古今歌詩，自風騷之后，蘇、李以還，次及鮑、謝徒、迄于李、杜輩，其間詞人聞知者累百，詩章流傳者鉅萬。觀其所自，多因讒冤譴逐，征戍行旅，凍餒病老，存歿別離，情發于中，文形于外。故憤憂怨傷之作，通計今古，什八九焉。世所謂文士多數奇，詩人尤命薄，于斯見矣。又有以知理安之世少，離亂之時多，亦明矣。( 《全唐文》 卷六七五白居易 《序洛詩》)

每公私感憤，道義激揚，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢，風云景色，當花對酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至于疾恙窮身，悼懷惜逝，凡所對遇，異于常者，則欲賦詩。(《全唐文》卷六五三元稹《敘詩寄樂天書》)

夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙; 歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發于羈旅草野。至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。(韓愈《荊潭唱和詩序》)

詩有喜怒哀樂四時之辭。喜而得之其辭麗：“有時三點兩點雨，到處十枝九枝花。”怒而得之其辭憤：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”哀而得之其辭傷：“淚流襟上血，發變鏡中絲。”樂而得之其辭逸：“誰家綠酒飲連夜，何處紅妝睡到明?”詩有喜怒哀樂四失之辭。失之大喜其辭放：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”失之大怒其辭躁：“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清。”失之大哀其辭傷：“主客夜呻吟，痛入妻子心。”失之大樂其辭蕩：“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭。” (白居易 《金針詩格》)

自唐以來，卓然以詩鳴于時，如李、杜、韓、柳、孟郊、浩然、李商隱、司空圖之流，類多窮于世者。或放浪于林壑之間，或漂沒于干戈之際，或遷謫而得江山之助，或閑適而盡天地事物之變。冥搜精煉，抉摘杳微，一章一句，至謂能泣鬼神而奪造化者，其為功亦勤矣。以此終其身而名后世，非偶然也。(李綱 《梁溪集》卷一三八《五峰居士文集序》)

杜少陵、劉夢得詩，自夔州后頓異前作，世皆言文人流落不偶乃刻意著述，而不知巫峽峻峰激流之勢有以助之也。(張侃《拙軒集》卷六《跋黃魯直蜀中詩詞》)

書史蓄胸中，而氣味入于冠裾，山川歷目前，而英靈助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。觀杜老《壯游》云：“東下始蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。放蕩齊趙間，西歸到咸陽。”其豪氣逸韻，可以想見。序太白集者，稱其隱岷山，居襄漢，南游江淮，觀云夢，去之齊魯，之吳，之梁，北抵趙魏燕晉，西涉岐邠，徙金陵，止潯陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦云：“偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移。”其恣橫采覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉! 燕公得助于江山，鄭綮謂“相府非灞橋， 那得詩思”， 非虛語也。 (黃徹 《䂬溪詩話》卷八)

子美不遭天寶之亂，何以發忠憤之氣，成百代之宗?(謝榛《四溟詩話》卷二)

詩章之興，多緣羈旅、行役、感憤、諷刺。無聊不得志之作，不考其出處遇合、遺言逸行，則詩人言外之旨不見。(顧有孝《唐詩英華凡例》)

宇內惟士夫尚閱歷而已。顧太平富貴，置身亨途，則只增蔗頭味耳，何益身心性命。……觀張說謫荊州，子美到夔州后，固曰山川之助，亦以苦心遭此，始有領悟妙處，殆亦不自覺。(胡壽芝《東目館詩見》卷三)

坡公云：“謫仙竄夜郎，子美耕東屯。造物豈不惜?要令工語言”，本諸退之云“惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵”也。坡又云：“秋興之作，非厄窮無聊，何以發此奇思?”故云： 少陵到夔州，退之在潮陽，愈見光焰。(同上)