先秦兩漢文學(xué)與出土文獻(xiàn)·石刻以及其他題銘中的文學(xué)遺產(chǎn)·陶器題銘與磚瓦題銘

陶文的時(shí)代也是相當(dāng)早的，如果從半坡文化、馬家窯文化、大汶口文化等新石器時(shí)期的陶符算起，已經(jīng)有很長(zhǎng)的時(shí)間了。但是由于它們還不是文字，所以最早的陶文還是要從殷墟談起。在殷墟發(fā)現(xiàn)的商代陶器中多有契刻、鈐印甚至?xí)鴮懙淖舟E，多數(shù)只有一兩個(gè)字，屬于“族氏銘文”一類。

西周的陶器題銘數(shù)量不多，除了刻符之外，不少是文字或者數(shù)字卦。但是也有一些新穎別致的類型。著名的如出土于陜西扶風(fēng)召陳的一件西周中期的殘?zhí)阵}銘^①。簋的圈足上刻有“器謂文書成象王”7字^②。春秋陶文也不多見，最著名的屬20世紀(jì)30年代山東章丘城子崖出土的“齊人綱獲六魚一小龜”9字刻畫陶文。

戰(zhàn)國(guó)陶文數(shù)量龐大，約有上萬(wàn)片之多。除了少數(shù)文字是刻畫外，多數(shù)文字都是鈐印，也就是用璽印戳蓋在陶器上。其中多為“物勒工名”一類，從一字至十余字不等。著名的如“王孫陳棱蒞事歲左里廄亳區(qū)”，有12字。

秦漢時(shí)期陶器使用普遍化，多為家常日用器皿。這是平民生活的反映，從中不難看出由先秦時(shí)期貴族社會(huì)向秦漢時(shí)期平民化社會(huì)的轉(zhuǎn)變^③。秦代陶文數(shù)量較多，其中以1974年發(fā)掘秦始皇兵馬俑坑出土數(shù)量最多，共有八百余件^④。最著名的陶器銘文是《始皇詔陶量》，外刻秦始皇二十六年詔書，共40字，文字與青銅器銘文中的其他始皇詔書相同，但卻是用10枚方印戳蓋上去的。

漢代陶器題銘與秦代相似，多為“物勒工名”類型。有的也鈐刻一些吉祥語(yǔ)，如遼寧遼陽(yáng)三道壕石槨墓出土陶案，上刻“永元十七年三月廿六日造作瓦案，大吉，常宜酒肉”等20字。漢代陶文如陶鼎、陶簋等食器，陶壺、陶甕等水器及酒器，陶倉(cāng)等儲(chǔ)藏器之類的日用器皿出土數(shù)量較多。其中有鈐印、刻畫甚至?xí)鴮?，?953年洛陽(yáng)燒溝漢墓、1957年洛陽(yáng)金谷園漢墓等地出土陶器上，甚至還有朱書、墨書、粉書三種字跡，令人稱奇。漢代最有名的陶文是朱書的解謫陶瓶，文字最長(zhǎng)的如東漢張叔敬解謫瓶，共有23行，219字。其中有“黃神生五岳，主死人錄，召魂召魄”等語(yǔ)，是研究早期黃巾道教的重要資料。陳直先生譽(yù)為 “不啻一塊漢碑石刻，可謂朱書陶瓶中之王”^①。

過(guò)去人們常說(shuō)“秦磚漢瓦”，其實(shí)磚瓦的出現(xiàn)最早都可以提前到西周時(shí)期，只不過(guò)那時(shí)沒有題銘而已。較早的題銘磚以山東鄒城張莊戰(zhàn)國(guó)早期的墓志磚最著名，它是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的墓志，共有11字^②。

秦漢時(shí)期的題銘磚常?？逃心甏?、姓名甚至某些吉祥語(yǔ)，如“子孫繁昌，富樂(lè)未央”之類。著名的如遼寧蓋縣出土東漢“永和五年”文字磚，上面即鈐印有吉祥語(yǔ)：“永和五年造作。竭力無(wú)余，用庸。數(shù)千士夫，莫不歡酌，生死之義備矣。”共26字。但是也有一些內(nèi)容和性質(zhì)特異的。如1960年北京懷柔城北東漢墓出土“吾陽(yáng)成”磚有“吾陽(yáng)成，八千萬(wàn)，不為孝廉”等語(yǔ)，確實(shí)有些不茍流俗。此外，最著名的是漢代的《春秋公羊傳》草隸磚，上刻《公羊傳》殘文5行55字，但是經(jīng)傳相連，可能是嚴(yán)彭祖本^③。有時(shí)磚文也記載一些刻磚者自己的境遇。如1958年、1964年河南洛陽(yáng)漢魏故城就兩次出土了一千多方東漢時(shí)期的刑徒磚，多有“死在此下”之語(yǔ)^④，為研究漢代的奴隸制度提供了重要的史料。又如1977年安徽亳縣出土東漢晚期曹氏宗族墓磚有 “歲不得陼。人謂壁(甓)作樂(lè)，作壁(甓)正獨(dú)苦。卻來(lái)卻行壁(甓)，反是怒皇天。壁(甓)長(zhǎng)契”、“掩辛間，五內(nèi)若傷，何所感起”、“為將奈何，吾真愁懷”等語(yǔ)^①，反映出制磚工人勞作的艱辛和內(nèi)心的痛苦。

春秋時(shí)期的瓦文以陜西鳳翔高莊秦宗廟遺址出土陶瓦文字為最多，約有七八十種。最長(zhǎng)的瓦書當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)中期的秦惠文君四年陶瓦，共有121字^②。其中記載了司御不更為右庶長(zhǎng)封宗邑劃疆界的過(guò)程，對(duì)于研究秦代的土地制度具有重要價(jià)值。

但是戰(zhàn)國(guó)秦漢最常見的瓦文實(shí)際上是瓦當(dāng)^③。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)瓦當(dāng)有文字者很少，只有云紋瓦印有“左宮”、“右宮”等字，與河北易縣燕下都故城出土的半瓦當(dāng)銘文類似。山東臨淄齊國(guó)故城出土有“天(齊)”半瓦當(dāng)^④，也是不可多得的瓦當(dāng)精品。

秦漢兩代的瓦當(dāng)存世者有三千多片，成為瓦當(dāng)發(fā)展史上的黃金時(shí)期。其中秦代瓦當(dāng)多為圖畫肖像，少有文字。前人所艷稱的“羽陽(yáng)千歲”等秦代瓦當(dāng)，實(shí)際上是漢代重修時(shí)所造的，應(yīng)視為漢瓦^⑤。漢代文字當(dāng)大量出現(xiàn)，這是漢代工藝史上的重要成就。其布局得宜，篆籀精妙，為鑒賞家所珍視。文字當(dāng)種類眾多，孫機(jī)先生分為國(guó)號(hào)當(dāng)、宮殿當(dāng)、官署當(dāng)、陵墓當(dāng)、第宅當(dāng)、吉語(yǔ)當(dāng)?shù)?種^⑥。多數(shù)瓦當(dāng)為“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等4字，著名的吉語(yǔ)當(dāng)如“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”，竟多至12字，實(shí)屬瓦文中的極品。

此外，像金銀器、鐵器、漆器、木器甚至絲織品等器物都有刻畫、鈐印甚至?xí)鴮懙奈淖郑鄶?shù)都是“物勒工名”一類。稍有特色的如隨縣擂鼓墩1號(hào)墓出土的漆箱蓋上有28宿名稱，是珍貴的天文學(xué)史資料。限于篇幅，不再贅述。

注釋

① 參見陳全方《周原出土陶文研究》,《文物》1985年3期。② 釋文用李學(xué)勤《周易經(jīng)傳溯源》(長(zhǎng)春出版社1992)第三章第五節(jié)《周原殘?zhí)阵懺囌摗芬晃摹＂?“平民化”社會(huì)用杜正勝《古代社會(huì)與國(guó)家》(允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司1992)說(shuō)。所謂“平民化”社會(huì),不是指沒有貴族,而是指沒有先秦那種世卿世祿的世襲貴族。④ 參見袁仲一《秦代陶文》第9頁(yè),1987年版。其所說(shuō)“陶文”,包括磚瓦文字。① 陳直《漢張叔敬朱書陶瓶與張角黃巾教的關(guān)系》,陳直《文史考古論叢》第390頁(yè)。② 參見鄭建芳《最早的墓志——戰(zhàn)國(guó)刻銘墓磚》,《中國(guó)文物報(bào)》1994年6月19日;李學(xué)勤《鄒城張莊磚文》,載李學(xué)勤《綴古集》,上海古籍出版社1998年版。③ 參見陳直《考古叢錄》,陳直《文史考古論叢》第553—554頁(yè)。陳氏此文還談到另一塊東漢建初殘墓磚,內(nèi)有“入太學(xué)受《禮》,十六受《詩(shī)》,十七受……十九受《春秋》”等語(yǔ),記載漢太學(xué)受經(jīng)的次第,對(duì)于經(jīng)學(xué)史研究有重要價(jià)值。④ 參見黃士斌《漢魏洛陽(yáng)城刑徒墳場(chǎng)調(diào)查記》,《考古通訊》1958年6期;中國(guó)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)工作隊(duì)《東漢洛陽(yáng)城南郊的刑徒墓地》,《考古》1972年4期。① 參見安徽省博物館《亳縣曹操宗族墓葬》,《文物》1978年8期;殷滌非《對(duì)曹操宗族墓磚銘的一點(diǎn)看法》,《文物》1980年7期。② 參見郭子直《戰(zhàn)國(guó)秦封宗邑瓦書銘文新釋》,《古文字研究》第十四輯;李學(xué)勤《秦四年瓦書》,載李學(xué)勤《李學(xué)勤學(xué)術(shù)文化隨筆》,中國(guó)青年出版社1999年版。③ 瓦分為筒瓦(又稱牡瓦)和板瓦(又稱牝瓦)兩種。只有筒瓦上才有瓦當(dāng)。④ 參見趙超《釋“天”》,《考古》1983年1期。⑤ 參見陳直《秦漢瓦當(dāng)概述》,《文物》1963年11期。⑥ 參見孫機(jī)《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》第168-170頁(yè),文物出版社1990年版。