隋唐五代文學(xué)與社會文化·隋唐五代文學(xué)與婦女·唐人作品中的婦女形象

唐人作品中的婦女形象主要有兩個(gè)來源，一是女性作家作品中的女性，一是士大夫文人筆下的女性。女性作家作品中的女性形象雖然較少，但由于是女性自身詩作的形象，用的是自己的話語，發(fā)出的是自己的聲音，因此女性作品中的女性形象具有特別的意義。這些形象往往是詩人自己的寫照，有宮女后妃、名媛閨秀、女冠女妓等等。由于唐代女性詩人主要是女冠女妓、后妃名媛，因此這類女性形象便占了大多數(shù)。如魚玄機(jī)《贈鄰女》中哀嘆“難得有心郎”的地位低下，薛濤的《春詞》里發(fā)出“玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知”的怨聲。她們表現(xiàn)的是閨怨、情愁。也有部分詩作中的女性形象脫去脂粉氣，頗引人注目。如魚玄機(jī)《游崇真觀南樓睹新及第題名處》中“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名”，顯現(xiàn)的是極具抱負(fù)的女子形象。花蕊夫人《述亡國詩》“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知”頗有些愛國豪氣。

唐人作品中的婦女形象更多是來自士大夫文人的筆下。許多婦女形象出現(xiàn)在文人士大夫的詩文、筆記、傳奇中。以筆記小說為例，“唐人筆記小說中的女性形象包括皇族、貴族、宦家女、宮女、俠女、妓女、尼姑、女冠、女巫、農(nóng)婦、商人婦、征人婦，以及各種擁有絕技的女子如工繡女、擅弈女、繩伎等等;此外，還有大量以女性形象出現(xiàn)的精靈妖魅”^①。這么多女性形象的出現(xiàn)一方面是因?yàn)榕宰陨淼囊恍┳兓热缟鐣顒颖容^頻繁，具有較高文化素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)等等。地位高者如楊貴妃形象也出現(xiàn)在文人作品中，如白居易的《長恨歌》。《太平廣記》就記載了很多女性，如卷六九《韋蒙妻》，韋蒙妻許氏熟讀詩書，同書卷七○《戚逍遙》中的戚逍遙以及上文提及的裴玄靜、孫氏等等都是文化程度較高的女性。還有許多識大體、熱愛自由、奮發(fā)有為的女性，也都充分引起了士大夫們的注意，他們愿意將突出的女性寫入自己的作品中去。

文人的作品賦予女性鮮明的個(gè)性，并同情她們的遭遇。唐傳奇《霍小玉》《李娃傳》中的霍小玉、李娃等，都是光彩照人的唐代女性形象。特別引人注目的是唐代文人士大夫?yàn)榕宰珜懙哪怪俱懀渲械膵D女形象尤其體現(xiàn)了文人對婦女的一種關(guān)注，如《唐代墓志匯編》開元二八一《唐故鼎州三原縣令盧府君夫人辛氏墓志銘并序》，韓愈有《何氏墓志銘》等等。

另一方面也因?yàn)樘拼行杂^念的變化，士大夫文人往往相當(dāng)肯定女性受教育的權(quán)利、女性的社會地位，文人們愿意與各階層的女性交往，在頻繁的交往中，文人自然會將一些活動寫入詩作中，這樣便有了相關(guān)的女性形象。

由于作品來自于生活，個(gè)人的家庭生活與社會生活就決定了作家詩文創(chuàng)作的題材與創(chuàng)作傾向。唐人思想觀念開放，詩歌題材廣闊，家中瑣事、夫妻嬉戲均可入詩，有的還出現(xiàn)了夫妻酬答的現(xiàn)象，這便出現(xiàn)了文人與妻妾的關(guān)系詩，其中便有妻妾的形象。如詩人元稹前妻韋氏、繼室裴氏均有才華，且與夫有詩詞酬唱，比如《初除浙東妻有阻色因以四韻曉之》。還有“大歷十才子”之一的吉中孚妻張氏，也常與丈夫一起吟詠詩篇。唐人士大夫的生活圈子很廣闊，社會活動繁多，集會、游冶、入幕、赴舉、讀書山林、貶謫，這些活動有許多與女性有關(guān)，一些文人的集會、游冶有時(shí)也有女性作家參加，她們與文人士大夫一起吟詩作賦，互答酬唱。比如進(jìn)士孟昌期妻孫氏“善為詩”，常代其夫與人酬答。還有與士大夫文人一起“聯(lián)袂出游”的有才藝的一些女道士，特別如薛濤、魚玄機(jī)、李冶等著名的女性作家，大多有過與士大夫文人唱和的經(jīng)歷。由此文人的作品中又產(chǎn)生一些另外的女性形象。文人們?nèi)肽弧⒏芭e時(shí)也經(jīng)常會有一些與歌妓舞女飲酒賦詩的機(jī)會，像幕主設(shè)宴，趕考的舉子們沿途也有不少風(fēng)流逸事。貶謫往往給文人的心靈帶來創(chuàng)傷，很多文人都會養(yǎng)歌妓舞女以自娛，比如白居易貶杭州時(shí)便帶了一群女妓。文人們外出也經(jīng)常有機(jī)會接觸下層勞動?jì)D女，于是這些女性也成為他們筆下的形象，如王昌齡、戎昱描寫采蓮女的《采蓮曲》。

不管文人們的社會活動多么繁忙，與歌妓舞女相娛相樂、或去歌樓妓館尋歡作樂仍然是許多唐代士大夫文人們?nèi)粘Ｉ畹囊淮笫群谩Ｌ迫酸蚣爽F(xiàn)象比較普遍，即如“一飯未嘗忘君”的詩人杜甫也有過攜妓冶游之作。白居易、李商隱、杜牧等中晚唐名士大多與妓女過往甚密。唐代有官妓、家妓、民間賣藝妓，主要集中在邊幕，長安平康里、洛陽、揚(yáng)州等繁華之地，與此相伴便產(chǎn)生描寫歌妓的唱和詩、宴樂詩、酒令詩等等。誠如今人章繼光在《唐代地方妓伶與詩歌》所言：“與妓有關(guān)的詩歌數(shù)量不在少數(shù)。如攜妓出游，詠妓歌舞，乃至寄妓、贈妓、懷妓、傷妓、悼妓及與妓有關(guān)的感懷之作比比皆是。它們有的表現(xiàn)了對妓女才藝的贊賞與傾慕，有的表現(xiàn)了對妓女生活與地位的同情，有的則是沖破了封建觀念的真情實(shí)感的抒發(fā)。里面雖有一些詠妓褻妓，以妓女作為玩弄、侮辱對象的不健康的作品，但也不乏藝術(shù)價(jià)值高、感人至深的篇什。如王建《寄蜀中薛濤校書》、杜牧《贈別二首》等都是流傳極廣的膾炙人口之作。”關(guān)注婦女問題一直以來都是正義文人筆下的一個(gè)話題。盡管唐代社會風(fēng)氣開放，女性地位有較大的提高，但中國歷史上的女性總體上處于“男尊女卑”的大環(huán)境并沒有從根本上得以改變，女性受歧視、受壓迫的各種問題仍然普遍存在。比如唐代宮廷女性常年經(jīng)受的幽閉之苦，因此而出現(xiàn)許多的宮怨詩。直至中晚唐時(shí)期社會動蕩不安，婦女問題日益嚴(yán)重，這更引發(fā)了不少有正義感的文人關(guān)心女性的生活和精神世界。李白、李華、岑參、戴叔倫等大詩人都有反映失寵宮廷婦女的《長門怨》。封建皇帝妻妾成群，失寵的后妃宮嬪多數(shù)進(jìn)了長門宮，日夜獨(dú)守空房，過著生不如死的凄苦生活。白居易《上陽白發(fā)人》更是描寫受苦難的宮廷婦女的經(jīng)典作品，作品的主人16歲入宮，至60歲也未見帝王，一生最美好的時(shí)光是與孤月相伴，過著與世隔絕的冷清孤苦的生活。

除了宮廷女性形象，唐代文人筆下還有飽受征戰(zhàn)之苦的征人婦。唐王朝自建國之時(shí)，便與四鄰爭戰(zhàn)不休，征戍使家庭蒙上陰影，給征人妻帶來沉重的精神負(fù)擔(dān)。李白的《搗衣篇》《北風(fēng)行》就刻畫了飽受離別之苦的征人婦形象。戰(zhàn)爭經(jīng)常伴隨著生命的喪失，杜甫《兵車行》云“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”，便是如實(shí)寫照，空守閨中的征人婦又怎能知道，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。與征人婦有相同苦難的是商人婦。丈夫經(jīng)年在外，她們不僅要忍受離別之苦，還要擔(dān)心外出丈夫的生命，又要憂慮“重利輕離別”的丈夫在外尋歡作樂。李白的《長干行》《江夏行》是其中的名作，白居易筆下的琵琶女更是商人婦中的典型代表。受苦最為深重的并不僅僅是歌妓舞女、征人婦、商人婦，還有生活在最底層的勞動?jì)D女。中國歷史上受苦受難最多的莫過于最下層的勞動?jì)D女了。唐代是太平盛世，是封建王朝的鼎盛時(shí)期，人民生活相對來說有較大提高，但生活于底層的勞苦大眾仍然過著極為艱苦的生活，日夜辛勞的農(nóng)婦大多過著食不果腹、衣不蔽體的生活，李白《宿五松山下荀媼家》便有反映。這在王建、戴叔倫、孟郊、杜荀鶴、韋莊等許多詩人的筆下都可看到，如杜荀鶴的《山中寡婦》，韋莊的《秦婦吟》等。

注釋

① 參見馬自力《唐人筆記小說中的唐代女性》,《文藝研究》2001年第6期。