先秦兩漢文學(xué)的內(nèi)容·《詩經(jīng)》·作品產(chǎn)生的地域

在上古時(shí)代，中華大地的不同地域上分布著不同的部族，甚至同一地域也有若干部族生活在那里。在中國歷史上起重要作用的夏、商、周就是來自不同地域的部族。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏為顓頊之后，起源于蜀^②，后進(jìn)入中原，受封于夏。其地在豫州外方之南^③，所謂“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居”(《逸周書·度邑》)，即今河南洛陽一帶。屬于夏部族的歌，如今有據(jù)可考的有大禹時(shí)代的《侯人歌》^④，夏王朝統(tǒng)治期間的有《五子之歌》^⑤《九辯》《九歌》^⑥《破斧之歌》^⑦等。其中的《九辯》《九歌》等雖見于文獻(xiàn)記載，然而，其文本已不可考。商起源于東部，據(jù)《商頌·長發(fā)》云：“有娀方將，帝立子生商?！薄妒芳o(jì)·殷本紀(jì)》云：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女?！庇袏皇仙畹赜蛟谄阎?，今屬山西。后來多次遷徙，大致在河北、河南東部、山東一帶^①，有的學(xué)者認(rèn)為商部族的祖先起源于遼河上游^②，從神話與民俗學(xué)的角度考察，“天命玄鳥，降而生商”(《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》)的傳說，同滿族的起源極其相似，似乎存在著一定的文化聯(lián)系，甚至于同近年在遼西發(fā)現(xiàn)的紅山文化有一定的聯(lián)系^③。這些記載和研究表明，殷商是起源于東部的部族，在其發(fā)展進(jìn)程中遷入河南，居于商丘、安陽一帶。商部族和商代歌詩更多。據(jù)《國語·魯語》記載，“昔正考父校商之名頌十二篇于周太師”^④，表明在西周末年或春秋初期，宋國和周王朝都保存著一定數(shù)量的商代樂歌。

周人是居于西方的部族。周部族的早期歷史在《詩經(jīng)》中記載得較為確鑿。從《生民》《公劉》《緜》三首詩中可以看出，周人在進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，長期生活在邰，其后遷居豳，獲得更有利的發(fā)展契機(jī)，然后又遷于周，并以周作為本部族的名稱。這些地域都在陜西西北部。周人推翻殷商的統(tǒng)治，建立自己的王朝，此時(shí)他們主要生活區(qū)域在以豐、鎬為中心的西部。在這漫長的發(fā)展中，周人創(chuàng)立了自己的音樂藝術(shù)，確立了其歌詩的主流曲調(diào)，也保存了大量文學(xué)藝術(shù)作品。就詩歌創(chuàng)作來說，周王朝所在的文化區(qū)域，創(chuàng)作了具有典范意義的周人的、同時(shí)也是周代的文學(xué)和藝術(shù)。周部族的詩歌主要保存在《大雅》《小雅》《周頌》中。

《詩經(jīng)》中有相當(dāng)數(shù)量的詩篇來自各個(gè)地區(qū)、各諸侯國。這就是《國風(fēng)》各部分所收入的歌詩。

以《詩經(jīng)》的次序論，首先是《周南》《召南》。從西周都城鎬京向南抵達(dá)漢水流域的地區(qū)，從中劃分為周和召兩部分，由周公、召公分別治理。這一地域雖接近周王朝中心，卻較多地融人以漢水流域?yàn)橹鞯哪弦簟?/p>

邶、鄘、衛(wèi)在今河南，是殷商王朝都城所在，是殷商部族統(tǒng)治的中心地區(qū)，也是商代文化最有代表性的地區(qū)。周公封康叔為衛(wèi)君，以治理殷商舊貴族^①。然而，由于殷商文化在這里具有較深厚的根基，所以，周公封康叔的時(shí)候，還特別叮囑他，在那里實(shí)施統(tǒng)治要因地制宜，不要生硬地套用周人的禮樂文化，而應(yīng)合理地吸收、采納殷商的政治文化。這在 《尚書》《左傳》中都有明確的記載^②。于是，這一地區(qū)，連同在這里生活的古老的部族群落，他們的文化得以在新的形勢下延續(xù)、發(fā)展。正如《漢書·地理志》所說的那樣：“康叔之風(fēng)既歇，而紂之化猶存。故俗剛強(qiáng)，多豪杰侵奪，薄恩禮，好生分?！?sup>③康叔及其后人雖然進(jìn)行統(tǒng)治，但是，商部族與商王朝的文化卻具有更大、更深遠(yuǎn)的影響。這里的文化同時(shí)也包括文學(xué)藝術(shù)，也形成了既有別于殷商時(shí)期的文化，又在周文化占主導(dǎo)地位的形勢下保持有地域的、方國的個(gè)性特征。

鄭也是具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)的諸侯國。周宣王時(shí)，天下形勢動(dòng)蕩不安，宣王的弟弟桓公友想尋求一個(gè)利于長期發(fā)展的地盤，于是向史伯請教。史伯為他分析了天下大勢，指出濟(jì)水、洛水、黃河、穎水之間多是一些小的諸侯國，那里的君主又缺乏遠(yuǎn)見，建議桓公利用那些君主的缺點(diǎn)，將自己的勢力逐漸伸向那一地區(qū)，并進(jìn)而建立自己的統(tǒng)治。桓公采納了史伯的建議，終于在那里發(fā)展了起來^④。盡管如此，這一地區(qū)原有的傳統(tǒng)還頑強(qiáng)地延續(xù)下來，形成了特有的民風(fēng)、民俗(《漢書·地理志》)。

齊原為東方部族居住的地區(qū)，周武王建立自己的政權(quán)以后，封呂望于齊。呂望的部族是周人世代聯(lián)姻的盟國，又在推翻殷商統(tǒng)治的斗爭中建立卓越功勛。據(jù)《史記·齊世家》載，初封之時(shí)，齊地并不大。后來，呂望采取各種辦法發(fā)展勢力，開疆拓土，遂為大國?？墒牵@里的民風(fēng)仍然表現(xiàn)出鮮明的“東夷文化”色彩^①。

魏與唐相距很近，也是具有悠久文化傳統(tǒng)的地區(qū)。據(jù)《漢書·地理志》說：這里土地平整，又有較豐富的鹽和鐵礦。這一地區(qū)本是唐堯居住和統(tǒng)治的地方，在歷史的發(fā)展中，那里又是夏王朝的統(tǒng)治中心。那里的人民受唐堯?yàn)榇淼摹跋韧酢钡恼挝幕挠绊懞苌?。由此可以看出這里的部族構(gòu)成和文化基因。

曹部族在堯、舜時(shí)已經(jīng)很有名氣，也是周王朝建立之前的古國。武王安定天下之后，封弟叔振鐸于曹。此后曹國勢力稍大，領(lǐng)地也有所拓展。堯、舜和湯的業(yè)績都同曹有一定的關(guān)系。所以這里的民風(fēng)還同堯、舜等先王的影響有內(nèi)在聯(lián)系。史書記載說，這里的人多有憨厚老成的君子之風(fēng)，勤奮地在田間勞動(dòng)，對衣食要求不高(《漢書·地理志》)。這一地域的部族和文化雖有自己的傳統(tǒng)，卻表現(xiàn)出較多的兼容性，它不像齊、鄭、衛(wèi)諸國那樣強(qiáng)而有力，對周人的禮樂文化則比較容易接受。

此外，《國風(fēng)》中還有一部分如王、秦、陳、檜、豳等，都是一些有著特殊的藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)藝術(shù)成就的地域或部族。這些地域、部族都在長期的發(fā)展中形成了特色鮮明的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)風(fēng)格。

這些地域的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作既表現(xiàn)出一定的差異，更共同構(gòu)成了這一時(shí)代藝術(shù)的整體，在周王朝的文化事業(yè)中注入了別具活力的因子。

注釋

② 《史記·夏本紀(jì)》《正義》引揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》《括地志》所載。③ 同上,引《帝王紀(jì)》所載。④ 《呂氏春秋·音初》云:“禹行功,見塗山之女……女乃作歌,歌曰:‘侯人兮猗?！贝藶橛頃r(shí)樂歌。⑤ 《史記·夏本紀(jì)》云:“帝太康失國,昆弟五人,須于洛汭,作《五子之歌》。”⑥ 屈原《離騷》云:“啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮,五子用失乎家巷。”⑦ 《呂氏春秋·音初》云:三曰:“夏后氏孔甲田于東陽山。天大風(fēng),晦盲?？准酌曰?人于民室。主人方乳……乃作為《破斧之歌》。”① 參見《古本竹書紀(jì)年》《史記·殷本紀(jì)》《尚書序》。② 參見傅斯年《夷夏東西說》、金景芳《商文化起源于我國北方說》。③ 參見《牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹》,文物出版社1997年版。④ 《國語》卷五,第216頁,上海古籍出版社1978年版。① 參見《史記·衛(wèi)康叔世家》《史記·管蔡世家》,《史記》第1589頁、第1564-1565頁。② 參見《尚書·康誥》,孫星衍《尚書今占文注疏》,中華書局1986年版;《左傳》定公四年,十三經(jīng)注疏本,中華書局1979年版。③ 王先謙《漢書補(bǔ)注》卷下,中華書局1983年版。④ 參見《國語·鄭語》,上海古籍出版社1978年版。① 參見《漢書·地理志》及《左傳》昭公十七年。