先秦兩漢文學的文獻·先秦兩漢文學的原始典籍·秦漢文學原始典籍·專著類

專著，指個人文集之外獨立成書的著作。漢人著作頗多，陸賈《新語》、賈誼《新書》、桓寬《鹽鐵論》、揚雄《太玄》《法言》、王充《論衡》、王符《潛夫論》、荀悅《申鑒》之類，亦有亡而輯成者，像桓譚《新論》、崔寔《政論》、仲長統《昌言》等，原書皆亡，今存皆為輯本。各類著作價值各有不同，今介紹其與文學尤關密切者。

《淮南子》，亦稱《淮南鴻烈》，題淮南王劉安撰。安(前179—前122)，淮南厲王長之子。《漢書》本傳稱其“辯博善為文辭”，“招致賓客方術之士數千人。作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾;又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十余萬言”。《漢書·藝文志·六藝略·易類》著錄《淮南道訓》2篇;“諸子略·雜家類”著錄《淮南內》21篇、《淮南外》33篇。“詩賦略”著錄“淮南王賦八十二篇”。今唯存《淮南內》21篇;《隋志》著錄為《淮南子》21卷，始有今名。本書思想以道家為主，兼有儒、法、陰陽各家思想。為文承戰國之余風，自由暢達，論析明確，文字整齊，重修辭。其中多引用神話傳說、寓言故事說理，具有較高的文學文獻價值。

《鹽鐵論》，桓寬著。桓寬，字次公，宣帝時為郎，官至廬江太守丞。桓寬據昭帝六年的“鹽鐵之議”推衍增廣，著成《鹽鐵論》。《漢書·藝文志·諸子略·儒家類》著錄“桓寬《鹽鐵論》六十篇”。《隋志》“《鹽鐵論》十卷”。今本10卷，60篇。本書以丞相、御史大夫、丞相史、御史和賢良、文學兩方面的辯論為線索，展開文章。每篇各冠以標題，比較客觀地反映了雙方的觀點。由于采用記述雙方論辯的方法，文章體現了“兩刃相割，利害乃知;二論相訂，是非乃見”(王充《論衡·案書》)的特點。“其辭博，其論覈”(明涂楨序)，在簡明質直之中，不但表現出鮮明的傾向性，亦可見人物的心態和形象。今有王利器《鹽鐵論校注》本。

《新序》《說苑》《列女傳》，并劉向輯錄。劉向(約前77—前6)，字子政，本名更生，漢宗室楚元王之后。漢成帝時奉命校書，成《別錄》，為我國目錄學之祖。《漢書·藝文志·諸子略·儒家類》稱“劉向所序六十七篇”，注云 “《新序》《說苑》《世說》《列女傳頌圖》也”。《世說》不傳。《隋志》載《新序》30卷、錄1卷，《說苑》20卷，《列女傳》15卷。該三書都是劉向選錄的具有教育儆戒意義的短篇歷史故事集，“戒趙魏而傳《列女》，鑒往古而著《新序》《說苑》，其書皆非無謂而作者”(明張溥《劉中壘集題辭》)。這些書在流傳過程中，屢經傳寫，至宋已非復古本。今所傳本皆經過宋曾鞏校訂。《新序》只存10卷，分“雜事”5卷、“刺奢”1卷、“節士”2卷、“善謀”2卷。所載多春秋及戰國秦漢間事，“大抵采百家傳記，以類相從”(《四庫全書總目》)，保存了許多有價值的古代資料。比較好的今注本有石光瑛的《新序校釋》，譯注本有趙仲邑的《新序詳注》。《說苑》20卷，分為君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。“其書皆錄遺聞佚事足為法戒之資者”(《四庫全書總目》)。比較好的今注本有趙善詒的《說苑疏證》和向宗魯的《說苑校正》。《新序》《說苑》有些材料內容相同但文字不同，是“摭拾眾說，各據本文”所致。《列女傳》15卷，母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、嬖孽7篇各分上下，加頌為1卷。但其中陳嬰母及東漢以來凡16事，并非向書原有。至宋，蘇頌重編為8篇，王回又在嘉祐八年據書中頌之有無，區別是否劉向所作，“并錄其目，而以頌證之，刪為八篇”(《四庫全書總目》)。今傳本以7類分7卷，非向所作之12人傳記，另編為《續列女傳》附后，全書共成8卷。清人王照圓、梁端并有校注本。本書不但具有一定的資料價值，也有不少生動的人物形象的描述。

《論衡》，王充撰。王充(27—97)，字仲任，東漢會稽上虞人，《后漢書》本傳載其“以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，二十余萬言。釋物類同異，正時俗嫌疑”。《隋志》于“子部·雜家”類著錄《論衡》29卷。舊、新《唐志》以下著錄為30卷。今通行本30卷(一本作15卷)，第44篇《招致》有錄無書，實際84篇。王充作《論衡》，目的在于“就世俗之書，訂其真偽，辨其實虛”(《對作》篇)，對歷史和現實生活中的許多虛誕不實之詞和迷信觀念，尤其對于漢代流行的讖緯神學思想，進行了尖銳的批判。其中有許多篇章，如《自紀》《佚文》《對作》《超奇》《定賢》《藝增》等，涉及王充的文學批評觀念：反對虛偽華麗，重實際，講效果，求新變。其為文，聯系實際，反復論證，透辟尖銳。雖有重質而不尚文、“反復詰難，頗傷辭費”(《四庫全書總目》)之弊，但其文“趣以正虛妄，審向背。懷疑之論，分析百端，有所發摘，不避上圣。漢得一人焉足以振恥，至于今亦鮮有能逮者也”(章太炎《檢論·學變》)。“獨抒己見，思力絕人，雖時有激而近僻者，然不掩其卓詣”(劉熙載《藝概·文概》)。

《風俗通義》，應劭撰。應劭，字仲遠，東漢汝南南頓(今河南項城縣境)人。《后漢書》本傳稱其“少篤學，博覽多聞”，“凡所著述百三十六篇”，“撰《風俗通》以辯物類名號，釋時俗嫌疑。文雖不典，后世服其洽聞”。《隋志》于子部雜家著錄《風俗通義》31卷，錄1卷，注云“梁三十卷”。是其原本30卷。今傳本僅10卷，其余20卷(包括心政、古制、陰教、辨惑、析當、恕度、嘉號、徽稱[或作穢稱]、情遇[或作恃遇]、姓氏、諱篇、釋忌[或作釋忘]、輯事、服妖、喪祭、宮室、市井、數紀、新秦、獄法)于北宋時亡佚。本書結構，于每卷總題目下，再分具體條目;每一條目首先記載有關事實或傳聞，然后以“謹案”表明作者的觀點和評價。這樣，本書就保存了東漢社會狀況、風俗人情、思想觀念等豐富的歷史、文化資料。同時，在記述這些資料的過程中，保存了許多人物的活動和傳聞的情節，包括一些神異鬼怪的片斷，成為具有豐富小說因素的著作。今有王利器 《風俗通義校注》(中華書局1981)是比較好的注本。

對于先秦兩漢文學的原始典籍，除傳世文獻外，我們還應當充分注意新出土的文獻資料。下文有專章介紹，茲從略。