先秦兩漢文學與出土文獻·出土文獻的定義·廣義的出土文獻

“文獻”一詞，最早見于《論語·八佾》：“子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！编嵭ⅲ骸矮I，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章賢才不足故也?！彼浴拔墨I”的本義是指“文章”、“賢才”。這種“文獻”的含義直到元代馬端臨的《文獻通考》還在使用，其《自序》說：“凡敘事則本之經史，而參之以歷代會要以及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論以至名流之燕談、稗官之紀錄，凡一話一言可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也?！钡呛髞怼拔墨I”一詞的詞義縮小了，僅剩下“文章”這一種含義。我們現在所謂的“文獻”都是指圖書典籍而言。

顧名思義，“出土文獻”就是指出土的圖書典籍。但是有人把這個詞與“出土文物”等同起來，這是不恰當的?！俺鐾廖奈铩卑ㄒ磺杏形淖值幕驘o文字的出土器物，而廣義的“出土文獻”只包括一切有文字的出土器物，如甲骨刻辭、金石銘刻、簡牘帛書、紙質文獻等，有些邊疆的少數民族“出土文獻”還包括樺樹皮、貝葉等。

其實，以上所說的這些都還只是“文獻”的載體，它們所傳遞的信息才是“文獻”。但是如果沒有載體，信息也無從附著。所以“文獻”除了信息內容之外，還需要有載體的形式，我們稱之為“媒介”?！俺鐾廖墨I”是“信息”和“媒介”的統一體。