宋代文學的內容·宋代文言小說·宋代的志怪·《夷堅志》

南宋的文言小說，以志怪創作為主流。其中最重要的小說集，就是洪邁的《夷堅志》。

洪邁(1123—1202)，字景盧，號容齋，鄱陽(今江西波陽)人。自幼博極群書，從二兄試博學宏詞科，只有他沒有錄取。直到紹興十五年(1145)才登第，歷任知州、中書舍人兼侍讀、直學士院，終以端明殿學士致仕。洪邁在朝中以敢于讜言著稱，又“以博洽受知寧宗，謂其文備眾體”。他“廣見洽聞，多著述，考試辨正，并越常流”。“博極載籍，雖稗官虞初，釋老旁行，靡不涉獵”(《宋史·洪邁傳》卷三七三)。著有《容齋隨筆》和《夷堅志》。

《夷堅志》，原書為420卷，分別為本志200卷，支志100卷，三志100卷，四志20卷。洪邁自紹興年間開始著書，至嘉泰初年絕筆，其間達60年之久。原書至元代就已經散佚，今僅存二百多卷。

書名為“夷堅”，取《列子·湯問》中有“夷堅聞而志之”一語，稱夷堅為博物之人，能記怪異，這說明此書是專門記載異聞的，而洪邁的任務就是“聞而志之”。此書“顓以鳩異崇怪”為宗旨，凡天下奇事異聞，都在收羅之列，即便是道聽途說，語焉不詳，他也要筆之于書。洪邁發動了親朋好友、“群從姻黨”(《支志序》)都來提供奇聞，許多士大夫也積極參與，竟然有“千里寄聲”者(《乙志序》)，前后參與者達數百人。據說洪邁因急于成書，對所收故事，往往不加抉擇，甚至大量抄錄前人時人的現成著作。有人取《太平廣記》中之事“改竄首尾，別以名字以投之，至有數卷者”(周中孚《鄭堂讀書記·夷堅志》)，洪邁也都收入。宋末的周密因此批評他“貪多務得，不免妄誕”(周密《癸辛雜識·序》)。

盡管如此，《夷堅志》卷帙之巨大，故事之浩繁，題材之廣泛，內容之豐富，都堪稱集神怪故事之大成，幾乎是續編了一部《太平廣記》。這是《夷堅志》最重要的特點。正因其多，所以其中新鮮有味、令人可喜可愕的好故事數量也就十分可觀;尤其是那些取材于市井委巷的以平民百姓生活為內容的故事，往往帶有質樸通俗、新奇活潑的特征，為《夷堅志》平添了許多異樣的光彩和生氣。如果說宋人志怪也如傳奇一樣，表現出明顯的通俗性，那《夷堅志》也是一個例證。

在筆法上，洪邁恪守史家紀實的傳統，以傳信為務，追求古樸簡潔，不喜辭藻繪飾。各篇一般都“偏重情狀，少所鋪敘”^①，基本上是六朝志怪小說的遺風。盡管如此，書中還是有一些情節委婉、篇幅較長的作品，也可以說在其中運用了一些傳奇的手法。如《甲志》卷一七《解三娘》《乙志》卷四《張文規》《志補》卷二的《義倡傳》，原都為單行的傳記。還有一些涉及軼聞、掌故、方言、民俗、醫學等足資考證的材料，都不關怪異，值得重視。

《夷堅志》在洪邁生前就引起了巨大的轟動，受到當時社會各階層的歡迎，廣受推崇，多次刊印。當時以及以后的說話藝人把《夷堅志》當作必讀的工具書，極為重視。從整個中國文學史的角度來看，《夷堅志》也對宋代以后的戲曲小說產生了重大的影響，不僅元明的多種文言小說匯編從《夷堅志》中選材，更重要的是，書中的大量素材和構思被編為話本和戲曲?？梢哉f，《夷堅志》對中國小說戲曲的影響，遠遠超出以往任何一部志怪小說集。

注釋

① 魯迅《中國小說史略》第11篇《宋之志怪及傳奇文》。