[原文]

我將我享，

維羊維牛。

維天其右之。

儀式刑文王之典，(齊、韓

日靖四方。典作德。)

伊嘏文王，

既右饗之。

我其夙夜，

畏天之威，

于時保之。

(牛、右，之部。方、王、饗，陽部。)

[譯文]

我們捧著獻上祭品，是羊是牛，是上天保佑了我們。好好運用效法文王法典，日日安定四方。偉大的文王啊，保佑了我們而享受盛祭。我們要朝夕努力，敬畏上天的威嚴，靠這樣永保功業。

[評介]

《我將》一章，十句。關于此詩主旨，《詩序》謂“祀文王于明堂也”。蓋本《孝經》“宗祀文王于明堂，以配上帝”之文。三家詩無異說。朱熹《詩集傳》謂“此宗祀文王于明堂，以配上帝之樂歌”，所說亦出《孝經》，且與詩意相合。高亨認為它是周代舞樂《大武》的第一章，敘寫武王出兵伐殷前祭祀上帝和文王，亦可供參考。

這首樂歌前三句祭天，次四句祀文王，后三句言畏天威。詩表達了感謝和祈禱上天、文王佑助的意愿，以及要繼承文王之法安定四方畏天威謹慎保國的決心。將文王同上天一起合祭，說明了文王地位之高和周人對他的崇拜。推其原因，一則文王奠定了功業之基，二則頌文王功德之時也宣揚了周王要奉行仁政治國。詩中念念不忘“儀式刑文王之典，日靖四方”和“我其夙夜，畏天之威，于時保之”這類表決心的話，確實也反映了周初統治者是吸取了殷商滅亡的教訓而謹慎治國的，因而才有“成康之治”。至如“畏天之威”實質是怕遭至“天罰”(《尚書·多士》中周公言“將天明威，致天罰”是此句最好注解)，而最大的“天罰”莫過于天怒人怨導致國家危亡，這也正是殷商滅亡的前車之鑒啊。周人“畏天之威”的落實當然就是“敬天保民”思想的執行。如《尚書·康誥》中周公所言“天畏非忱，民情大可見……往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民”，意在誡康叔盡心民事，無恃天命。可見對人民的畏懼超過天畏，因而“保民”也正是為了保自己。因而此詩所含意義是深刻的，詩大概出于史官之手。

這首樂歌語言古樸莊重，言簡意明，字里行間蘊涵著對天、神的敬畏之情。“我將我享，維羊維牛”，看似極平常，卻精煉地寫出祭祀時人們的虔敬神態和奉獻的豐盛祭品，因而可以聯想到祭祀時的莊嚴場面和人們頂禮膜拜的情形。是以實見虛，虛實相生的妙筆。