除夕之次^①，夜子初交^②，門外寶炬^③爭輝，玉珂^④競響，肩輿^⑤簇簇，車馬轔轔。百官趨朝^⑥，賀元旦也。

聞爆竹聲如擊浪轟雷，遍乎朝野，徹夜無停。更間^⑦有下廟^⑧之博浪鼓聲，賣瓜子解悶聲，賣江米白酒擊冰盞聲，賣桂花頭油搖喚^⑨嬌娘聲，賣合菜細粉聲，與爆竹之聲相為上下，良^⑩可聽也。

士民之家^⑾，新^⑿衣冠，肅^⒀珮帶，祀神祀祖;焚楮^⒁帛畢，昧爽^⒂，闔家^⒃團拜。獻椒盤，斟柏酒，飫^⒄蒸糕，呷^⒅粉羹。出門迎喜，參^⒆藥廟，謁影堂，具柬^⒇賀節。路遇親友，則降輿長揖⁽²¹⁾，而祝之曰：“新禧納福”。至于酧酢之具⁽²²⁾，則鏤花繪果為茶，十錦⁽²³⁾火鍋供饌;湯點則鵝油方補，豬肉饅首⁽²⁴⁾，江米糕，黃黍饦⁽²⁵⁾;酒肴則腌雞臘肉，糟鶩鳳魚，野雞爪，鹿兔脯;果品則松榛蓮慶，桃杏瓜仁，栗棗枝圓，楂糕耿餅，青枝葡萄，白子崗榴，秋波梨，蘋婆果，獅柑鳳桔，橙片楊梅;雜以海錯山珍⁽²⁶⁾，家肴市點⁽²⁷⁾。縱非親厚，亦必奉⁽²⁸⁾節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉!俗說謂“新正拜節，走千家不如坐一家”。而車馬喧闐⁽²⁹⁾，追歡

竟日，可謂極一時之勝也。

(《帝京歲時紀勝》)

注釋①除夕之次——農歷大年三十次一日，即元旦。②夜子初交——三十晚上剛到半夜子時，即元旦凌晨。③寶炬——火把燈籠。④玉珂——馬籠頭上的飾物。⑤肩輿——轎子。⑥趨朝——前往宮廷朝賀。⑦間——斷續、夾雜。⑧下廟——里巷。⑨搖喚——吆喚。⑩良——甚。⑾士民之家——一般官員及百姓的家庭。⑿新——作動詞，換上新的。⒀肅——作動詞，使之整肅。⒁楮(chu)——紙。⒂昧爽——黎明。⒃闔家——全家。⒄飫(yu)——飽，此處謂吃。⒅呷(xia)——喝。⒆參——參拜。⒇具柬——寫帖子。(21)降輿長揖——從車轎上下來鄭重地作揖。(22)酧酢(chouzuo)之具——酧酢，主客互相敬酒。此處泛指慶宴所用的東西。(23)十錦——什錦。(24)豬肉饅首——包子。(25)饦(tuo)——一種面食。(26)海錯山珍——產于山、海的精美食品。(27)家肴市點——家里做的吃食和市場上買來的吃食。(28)奉——恭敬地接受。(29)喧闐(tian)——擁擠喧鬧。

賞析古人所說的元旦，指的是農歷大年初一，這和我們現今以公歷1月1日為元旦是不同的。潘榮陛的隨筆《元旦》，或謂之風俗小品，記錄了17世紀北京人歡度大年初一的情景。

作品從除夕與元旦相交的一刻寫起，至“追歡竟日”止，共寫了三個層次。第一層寫“百官趨朝”，給皇帝拜年。因為是高級官員參加的活動，普通人無緣與聞，所以只有寥寥幾筆，概寫其車馬燈火之輝煌而已。第二層寫“朝野”共有共聞的聲響，其中有和我們現今一樣的“擊浪轟雷”般的爆竹聲，更夾雜著現今年夜極少見的各種做小生意者的叫賣聲。歡慶之中，使我們多少感到了下層人民維持生計的艱辛。第三層寫“士民之家”從爆竹聲中開始的一日活動，這里又包括了三個小的層次：先寫穿戴、祭祀、團拜、早餐、參謁、拜年等一系列活動，這些活動是在清晨和上午進行的;次寫茶饌、湯點、酒肴、果品等種種吃食，其中有的是全天用來招待客人的，有的僅用于午餐：最后寫宴飲，從“何妨爛醉”、“走千家不如坐一家”，可推測到此項活動是從中午一直進行到夜晚的。由于作者本身屬于“士”的階層，所以這一部分對“士民”活動的記述詳細而動人，是全文的重點。如果撇開生活水平的差異不論，單就風俗小品在內容上的民間性而言，本文的詳略安排恰好體現了此種文體的特點。

風俗小品，重在紀實，故而表達上多用說明，資料性很強，給人以確切、客觀、翔實的感覺。《元旦》中第三層的第一、二部分，就是典型的說明文字，其它各層次和部分也含有較濃重的說明成分，它不僅可以使我們想見當時活動的頻繁和飲食的豐美，而且在時過境遷的今天，簡直還可以按著這些文字來安排一個古色古香的年節，這就是說明文字的優越之點。但風俗小品也不忘其它表達方式的運用，有時甚至要靠其它表達方式來打破說明文字的死和冷，以形成小品的活潑格調。在《元旦》中，第一層運用了描寫，第二層運用了敘述，第三層的第三部分運用了抒情性議論性較強的句子，可見情態，可見氣氛，亦可見作者的心緒，對說明文字起了很好的配合映襯作用。